来源: АrсhDаilу
阳台：印度正在消失的门槛空间
一个古老的印度民间故事讲述了半神黑冉亚卡士普的故事，他获得了不灭的恩赐。 他希望他的死亡永远不会被任何武器带来，无论是人还是动物，无论是白天还是黑夜，无论是在他的住所内还是在他的住所外。 为了停止他的忿怒行径，毗湿奴勋爵化身半人半兽，在黄昏时分在他家门口杀死了半神。
门槛建筑空间一直对印度人民具有深刻的文化意义。 在日常活动中可以找到中间空间，如庭院、楼梯和阳台。 房子的入口受到各种社会背景的印度人的尊敬。 在全国多变的景观中，过渡入口空间两侧是独特的前廊，将街道与房屋融合在一起。
在印度，白话入口阳台的出现是出于对比室内凉爽的室外空间的需求。 为了避免炎热，人们将大部分时间都花在这个空间里。 中间空间为社区儿童举办了从清晨做家务到晚间课程的活动。 城市环境中的临界空间被日常生活的嗡嗡声所激活。
阳台以可渗透的厚度衬在街道边缘，将公共领域与私人住宅融为一体。 街道上的持续活动会涌入空间，反之亦然。 门槛空间是公共活动的活化剂，使街道与遮蔽的内部保持一臂之遥。 公共区域和半公共区域共享人们不断移动的声音和气味。 普利兹克奖得主 BV Doshi 将阳台描述为“神圣与世俗的交汇处； 房子和街道”。
中间的神秘主义是印度哲学中反复出现的主题。 阳台每天早上都会通过礼拜和装饰受到特别关注，尤其是在庆祝活动期间。 门槛也是一个扩大热情好客的空间，邻居和路人可以在这里停下来进行自发的交谈。 该空间形成了传统房屋的组成部分，庆祝了慷慨和社区的文化。 从法律上讲，阳台属于住宅的所有者。 在社会上，它被视为街道的延伸，是社区工作、聚会和八卦的公共空间。
由于气候不同，游廊在全国范围内呈现出不同的形式和大小，同时保持相同的功能。 类型学通常表示随着材料和高度的变化，街道到房屋的过渡。 “南印度殖民地的 Thinnai、北印度 pol 住宅的 otla 以及葡萄牙风格的 balcao 在装饰和社会文化影响方面各不相同”，The Balcao 的 Lester Silveira 分享道。 阳台被居民大肆装饰，以表达他们的文化价值。
过渡空间是私人生活和公共生活之间的重要桥梁。 随着城市化的发展，公共生活和私人生活之间的差距越来越大，随之而来的是阳台的消失。 在过去的几代人中，关于隐私和社交的概念发生了变化。 与此同时，城市中出现了新的居住形式，更多地取决于经济而非社会文化模式。
城市的出现和现代化的建筑形式将印度本土建筑推向了历史。 “当地建筑采用更通用的语言和材料调色板，较少关注门槛空间”，Silveira 说。 公寓和房屋设计最大限度地利用了室内生活，而将室外空间作为事后的想法。 虽然前面的阳台缩小了，但房子后面增加了大露台和阳台，提供了更私密的户外体验。 在阳台被伪造的建筑物中，它们被复合墙和大门与街道隔开。
技术也助长了建筑与公共领域互动的能力逐渐下降。 空调、电视和互联网让室内更加舒适，户外生活空间变得多余。 替代建筑遮阳设备挑战了阳台冷却空间的能力。 街道上不再充斥着行人和小贩的喋喋不休。 车辆交通的噪音使住宅远离街道。 由于视觉上的隔阂，建筑物与城市肌理的关系比以往任何时候都少。
阳台的现代演绎是入口门厅，这是一个封闭的空间，人们首先走进它对于今天的交付和交易对话更加安全。 印度村庄仍然坚持传统的生活方式和支持他们的建筑，但城市对私有化的生活方式做出了回应。 人们可能偶尔会发现有人在他们公寓的走廊里看报纸，或者对经过街道的小贩大喊大叫。 然而，相互连接的空间的喧嚣是很少遇到的。
私人和公共领域之间过渡空间的丧失已经耗尽了共享环境中的社区意识。 为有机活动挖出口袋的结构已被机械公共空间包围的内向建筑所取代。 建筑师可能将阳台用作纪念品——从一个模糊的界限和团结的时代开始——但这个空间没有它的预期特征。 阳台的魅力是否永远消失了？
建筑环境呼应了稍纵即逝的几代人的文化和实际需求。 在怀念过去的同时，更好的城市和社区的线索也随之显现。 阳台的例子突出了建筑更具活力，以人性化的尺度激活周围的空间，以及围绕日常活动。 外部相互关联的建筑物会自动产生活跃的中间区域。 过渡空间可以调节繁忙的公共区域和较慢的住宅之间的节奏，将一个平稳地转换为另一个。
简单地把阳台带回来并不能修补公共生活和私人生活之间的分叉。 建筑师能推进的不是一个过渡空间，而是一个能孕育社区、邀请流连、保持中间神秘性格的过渡场所。
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