来源: АrсhDаilу
云龙山禅修酒店 / gad
建筑师提供的文字描述。 通常，场地的特殊性和复杂性也构成了建筑的正面标签。 本次设计对象是位于兴化寺拜佛轴线上的徐州云龙山禅修酒店。 它具有自然宁静的氛围和优越的景观视野。 经营者希望酒店能为参拜佛祖的客人提供住宿和商业支持。 在这样的背景下，我们对这个场地的介入策略是先考虑遵循原有的环境，然后融入其中，最后创造一个新的“秩序”。
遗址，“缝合古庙与城市的缝隙。”遗址位于徐州泰山路北延段，云龙山脚下。 周边名胜古迹众多，景观资源丰富。 西侧与古庙入口广场兴化寺相邻，南侧与下元墩博物馆相邻，东、北两侧与规划中的创意街区隔街相望。 地块两侧的山城，处于混乱的分离状态。 遗址中珍贵的名胜古迹也是设计中不可回避的对象：兴化寺始建于唐代，是徐州八座古刹之一，位于云龙山上，是一座禅宗佛教寺庙。 禅修酒店的选址，占据了古庙与城市之间的空隙，类似于连接前后的“观景台”，具有传统与现代的多重视角。 山脚下的佛文化广场以佛教的典型象征莲花为原型。 广场垂直维度距兴化寺入口16米，距山顶三皇宫60米。 它利用地形聚集人气，同时起到引导和标志的作用。 作为禅修和兴化寺的共同入口，作为佛教文化节的举办场所，也缓解了与城市道路的界面冲突。
世俗生活与修道生活 “山脚下是尘世的日常生活，山上是禅修地。” 通过对周边环境特征的多维度分析，得到上“禅”下“常态”的空间规划依据。 山脚下为人间日常，容纳商业街区、文化展览等，还有山上禅寺的痕迹，强调安定、放松、感悟。 从下到上，环境迫使情绪从动到静。 酒店以“冥想”为主题的定位符合场地性质。 在这样的理念框架下，我们积极寻求和回应兴化寺的千年轴线秩序，打造一条从“世俗生活到寺院生活”的道路。 正门位于西侧兴化寺附近，相对安静的云东二道街，入口与山西厅隔街相望。 第二个入口位于地块东侧的云东路，相对开阔，呼应了节假日拜佛的需求。 在进酒店的路上，由外到内，完成一次身、心、杂的“大扫除”。
新旧秩序“四个现代阁楼形成新的空间秩序。”空间的形式和功能仍然遵循“常规下，禅在”的原则，并尽可能地回应原始环境。投球态度。 四个现代阁楼形成了新的空间“秩序”。 原型来源于传统的阁楼、宝塔、宫殿，与山上的兴化寺相呼应。 内部是核心功能空间，即大禅堂、素食食堂、智客堂、寮屋门厅。 其他用作酒店棚户区，辅助业务和其他功能。 暗檐符号出自现代译“戈”，呈方正规整的形状，逐渐缩回折叠。 “阁”是冥想的核心空间，檐口可以根据冥想的需要控制光线的角度和室内照明。 空间中的光线无疑是需要克制的，既满足了功能需求，又属于冥想空间特性的自发表现。 特意压缩在小尺度上，酒店小屋强调静谧和感官的集中，内部与六个庭院相连，其他不同大小的庭院定义了不同的空间，营造出渐进的纵深感。 狭窄的院落设置意味着向内的包裹和短暂的停留，并配有水景、绿色植物、干燥的景观和具有东方意象的盆景。
物质语言是“物质特征与空间想象的统一”。 将木结构置于现代建筑中，可以成功营造古今时空交叠的体验，兼顾融入环境的需要，抽象提炼传统建筑中“遥不可及”、“飞檐走角”的意象阁楼，形成了一种摆脱传统观念局限的新型屋檐。 木结构语言也运用在禅堂、素食食堂、智客堂等公共核心空间的屋顶和入口檐篷，以及酒店棚户区的接待区。 它既是承重构件，又是装饰构件，集室内外视觉于一体。 在组织表达上，木结构注重随意的排列顺序和简单的纹理，榫卯、搭接和胶合木的现代工艺，符合受力原理和简单的视觉感，保持物质特征与空间形象的统一。 立面和部分墙壁由砂岩和皇岗岩构成，营造出典型的现代禅意空间。
传统秩序不断受到现代观念的冲击，其打破与重建象征着生命力。 然而，谦逊的融合和内敛的表达，使建筑摆脱了个体意识的创作局限，充分吸收了环境的特点，实现了精神传递和互动对话的灵动场所。
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