Skip to main content

Новаторская выставка представит современную архитектуру коренных народов

Новаторская выставка представит современную архитектуру коренных народов, НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА VALLE VISTA Suina Design + Architecture, основанная Элизабет Суина из Кочити-Пуэбло, спроектировала столь необходимое дополнение к существующей структуре 1952 года в Альбукерке.  Самая заметная особенность конструкции - бетонная стена для обучения на открытом воздухе, слегка наклоненная вверх и перемежающаяся с геометрическими отверстиями и узорами, которые связаны с учебной программой школы и различными мотивами Чако, такими как солнечный кинжал, отброшенный солнцем. Изображение предоставлено Suina Design + Architecture

В репринте журнала Metropolis на этой неделе авторы Теодор (Тед) Джоджола и Линн Паксон рассказывают об использовании «знания места» как о процессе понимания строительства и планирования и подчеркивают современные достижения в архитектуре Пуэбло.

Народ пуэбло на юго-западе тысячелетиями управлял своими землями. В отличие от колониального и территориального опыта многих племенных наций, пуэбло избегали изгнания со своей родины. Это предотвратило стирание многих их мест. Таким образом, их древнее мировоззрение по-прежнему остается в основе их планирования и дизайна. Ничто так не важно, как их отпечаток на выражении архитектуры, особенно на ее форме и функциях.

© Институт планирования и дизайна коренных народов

Наша предстоящая выставка, предварительно названная Nah’thu-ahhth («Где мы живем») — «Современная архитектура пуэбло», будет первой, на которой будут представлены современные достижения в архитектуре пуэбло. Выставка будет проходить в Культурном центре индейцев пуэбло в Альбукерке, штат Нью-Мексико, и откроется весной 2022 года. Ее цель — осветить архитектуру и новаторские разработки после принятия Закона о самоопределении индейцев и помощи в образовании 1975 года.

Важным аспектом этого федерального закона является то, что он позволил Министерству внутренних дел впервые разрешить племенным правительствам заключать контракты на свои собственные услуги в области здравоохранения, образования, права и государственного управления. Раньше на новое строительство или инфраструктуру выделялось мало или совсем не выделялось средств, не говоря уже о том, чтобы это соответствовало местной культуре и строительным традициям коренных народов. Наряду с притоком новых ресурсов через племенные предприятия и игры, закон позволил племенам заменить устаревшие и некачественные общественные объекты.

Понять архитектуру Пуэбло — значит понять дух Пуэбло.

Произошедший в результате беспрецедентный строительный бум помог повысить роль культуры и самобытности в обустройстве территорий племен. До этого было в общей сложности семь человек из племени Пуэбло, обучавшихся архитектуре. Это также вдохновило новое поколение молодых практиков Пуэбло на получение образования и лицензий в области архитектуры.

ГЛАВА ISLETA СТАРТ И ЦЕНТР ПОМОЩИ ДЕТЯМ Джанет Карпио, из Isleta Pueblo, разработала дизайн для интеграции образовательных, детских и общественных функций в рамках своей магистерской диссертации в 2000 году. В конечном итоге с помощью фирмы Cherry / See / Reames была реализована Современное школьное здание адаптирует аспекты традиционного мировоззрения Тива с символической окраской, спиральным планом, по которому учащиеся продвигаются по мере взросления, и центральным местом, напоминающим деревенскую площадь Пуэбло.  .  Изображение © Кирк Гиттингс

АРХИТЕКТУРНЫЙ ВЗГЛЯД PUEBLO

Популярная культура доминировала в понимании коренных народов Америки. Все знакомы с некоторыми видами местной архитектуры: иглу, длинные дома, хоганы, вигвамы и так называемые дома «анасази» — одни из самых ярких примеров. Но помимо них, широкая публика мало знает о зданиях, на которые оказали влияние традиции, которые возникли в современную эпоху. В целом, современная архитектура коренных народов — это забытая область исследований, которая почти не фигурирует в теории, истории и образовании американской архитектуры.

В контексте Пуэбло термин «архитектура» олицетворяет нечто большее, чем форму, функции и украшения здания. Архитектура не стоит отдельно от других элементов ландшафта вокруг нее. Во время одного из своих последних интервью в 2014 году архитектор Рина Свентцелл из Санта-Клара-Пуэбло размышляла о том, как традиционные рассказы, песни и молитвы описывают мир, в котором дом или строение являются не просто объектом, а частью космологического мировоззрения. Такая архитектура признает множественность, одновременность, инклюзивность и взаимосвязь с культурным ландшафтом.

Понять архитектуру Пуэбло — значит понять дух Пуэбло. В мировоззрении пуэбло архитектуру часто называют церемонией, потому что это проявление коллективной воли и духа. Здания олицетворяют жизненную силу сообщества. Такие традиции все еще наблюдаются в современных домах Шалако в Пуэбло Зуни. Построенные семьями, которые закладывают свои ресурсы и труд, эти новые дома Шалако принимают горных духов во время зимнего солнцестояния в церемониальных обрядах, которые готовят их к заселению людей.

© Кирк Гиттингс

Пуэбло Бонито было начато около 800 г. н.э., и на его завершение ушло 140 лет. Археологические данные указывают на то, что он был построен в семь отдельных фаз — отсюда 20-летние приращения в сумме до семи поколений. Ясно, что те, кто основал деревню, не дожили до ее завершения. И все же каждое последующее поколение оставалось верным своему первоначальному плану. Такое мастерское достижение нельзя адекватно охарактеризовать как создание места, и его лучше описать концепцией знания места.

«Знание места» — это термин, выросший из национальных разговоров с другими дизайнерами из числа коренных народов. Он определяется как место, значение которого происходит от культурного сооружения. Это результат целостного понимания того, как места развиваются во времени и пространстве. Хотя он исходит из концептуальной основы создания места, познание места культурным ландшафтом основывается на мудрости предков.

Таким образом, в некотором смысле этот коллективный процесс межпоколенческих отношений также объясняет, почему архитекторы Пуэбло на протяжении тысячелетий были анонимными. В отличие от испанских колонизаторов, которые заселили регион и получили инструкции из новых постановлений поселков, люди пуэбло уже использовали свои традиционные знания и науку, чтобы настроить свою искусственную среду на чувство места.

Несмотря на то, что эти примеры взяты из доисторических мест и ранних исторических записей, примеры живых деревень, которые продолжают эту строительную практику, все еще можно найти в деревнях Пуэбло, таких как Акома Скай-Сити и Таос-Пуэбло, объект Всемирного наследия.

СОЗДАНИЕ АРХИТЕКТУРЫ ПУЭБЛО

В 2000 году 34-летняя женщина из Пуэбло Лагуна и Ислета успешно защитила магистерскую диссертацию по архитектуре в Университете Нью-Мексико. Предметом ее работы был концептуальный проект нового здания Head Start в Пуэбло острова Ислета.

Студентку звали Джанет Карпио, и она была среди горстки честолюбивых выпускников из числа коренных народов, которые предпочли дизайн многим другим конкурирующим областям. По окончании учебы она была нанята ученицей архитектора в фирму Cherry / See / Reames в Альбукерке. Под наставничеством своих старших коллег она смогла реализовать проект от концепции до строительства, выполнив потребность в замене не отвечающего стандартам здания начальной школы Бюро по делам индейцев (около 1920 г.), используемого программой Head Start.

В 2004 году было посвящено новое здание площадью 21 000 квадратных футов. Что примечательно в этом здании, так это то, что оно представляло собой катарсис познания места для Карпио. Хотя она выросла за пределами своего родового дома на острове Ислета, программа строительства основывалась на мировоззрении сообщества Тива. Чтобы выполнить свою задачу, ей пришлось погрузиться в жизнь сообщества Айлета и заново познакомиться с ней.

Предоставлено Suina Design + Architecture

Основные культурные элементы, которые она включила в дизайн, включали размещение домашних комнат таким образом, чтобы вход в них происходил с востока — направление восхода солнца, которое представляет собой начало жизненного цикла. Коридоры и световые люки выровнены с зимним и летним солнцестоянием.

В здании также есть центральное место, открытый круг, где могут собираться сотрудники, родители и дети. Это метафорическое изображение деревенской площади или церемониального сердца. В своем дизайне Карпио использует цветные рисунки пола для представления четырех сторон света, а также палитру синего (вода), коричневого (земля) и зеленого (растения).

Дети от младенчества до пятилетнего возраста начинают свой образовательный путь в центре. По мере роста они продвигают свое обучение в серии классных комнат, моделируя путь против часовой стрелки по маршруту миграции предков пуэбло. Подводится роль Карпио, в меньшей степени архитектора в западной традиции и в большей степени культурного матриарха, придающего форму и смысл ощущению места.

Другой пример современного дизайна Пуэбло — жилой проект Owe’neh Bupingeh в Ohkay Owingeh Pueblo. Когда проект начался в 2005 году, вокруг традиционной деревенской площади или места в сердце было занято менее дюжины домов. Большинство глинобитных построек пустовали и разрушались, в то время как другие были заняты только во время церемоний или культурных мероприятий.

Деревня стала жертвой десятилетий жилищной политики Департамента жилищного строительства и городского развития (HUD), которая ввела деревянное каркасное строительство и отдельные дома на одну семью по периферии старой деревни. В некоторых случаях требования HUD вынуждали семьи сносить свои традиционные глинобитные дома, прежде чем они могли претендовать на новое жилье.

OHKAY OWINGEH Касаясь концепций предков, традиционной науки и современных работ в общинах коренных народов, обновление поселения Ohkay Owingeh включено в предстоящую выставку авторов, посвященную современному дизайну пуэбло.  Начатый в 2005 году проект направлен на обновление общественной жизни путем ремонта ветхих глинобитных построек и переориентации деревни в ее первоначальном сердце, совмещая историческую сохранность и современные удобства.  .  Изображение предоставлено жилищным управлением Окай Овинге

Результатом стал заметный упадок деревенской жизни. Оказавшись в центре площади, семьи уехали и были вынуждены уступить место образу жизни, ориентированному на автомобили и основанному на заработной плате. По мере того как глинобитные конструкции со временем ухудшались, чувство идентичности также угасало, особенно у детей. Эти тенденции повлияли на сохранение их языка, а также внесли свой вклад в общее недомогание в отношении здоровья и благополучия сообщества.

Хотя директор жилищного управления племен Томасита Дуран (Окай Овингех) не является архитектором, она является провидцем возрождения старой деревни. Цель состояла в том, чтобы переориентировать сообщество обратно в его традиционное сердце путем реконструкции ветхих зданий и восстановления инфраструктуры для поддержки современных удобств.

Возможно, самым далеко идущим аспектом программы была партнерская роль, которую жилищное управление племен взяло на себя с руководством племени, чтобы защищать и передавать пустующие дома более молодым семьям. Более 40 домов были отремонтированы с использованием бескомпромиссных стандартов из самана с использованием традиционной глиняной штукатурки и местных строительных технологий.

Среди них — исторические стандарты сохранения окон и дверных проемов. Фундамент был переделан без нарушения целостности существующих глинобитных стен. Поврежденные стены реконструировали, а не заменили. Сосновые крыши, или вигасы, были отремонтированы, особенно после того, как стало известно, что их размещение было результатом коллективных усилий сообщества по благословению жителей. Самое главное, что новые владельцы были обучены тому, как применять методы штукатурки ежегодно для сохранения зданий. Это было необходимо для устранения повреждений, которые были непреднамеренно вызваны использованием наружной бетонной штукатурки. Таким образом, деревенская жизнь была успешно пробуждена.

© Кирк Гиттингс© Кирк Гиттингс© Кирк Гиттингс

Эта статья изначально была опубликована в Metropolis.

.

Оставить комментарий