Skip to main content

Sumber: АrсhDаilу

Kemodenan Suci: Penerokaan Pergerakan Modernis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan

Moden Suci: Penerokaan Pergerakan Modernis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan - Imej 1 daripada 10

Jika seseorang diminta untuk menggambarkan Gereja Katolik, imej pertama yang terlintas di fikiran mungkin menyerupai katedral gothic zaman pertengahan dengan penopang, gerbang runcing, dan menara yang menghala ke langit. Apabila difikirkan semula, banyak lagi gaya boleh dikenal pasti dengan mudah sebagai seni bina katolik: struktur Romanesque yang ringkas lagi megah atau mungkin gaya hiasan Baroque dan Rococo. Imej yang lebih sukar untuk dikaitkan dengan seni bina suci ialah Modenisme. Gereja Roman Katolik ialah sebuah pertubuhan yang sangat konservatif. Modenisme, sebaliknya, adalah revolusioner; ia adalah rasional, berfungsi dan teknikal; ia menolak perhiasan dan menerima inovasi. Anehnya, pada tahun-tahun selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua, tempat ibadat tidak dijangka. Blok konkrit, bahan mentah, bentuk sudut, dan struktur terdedah semuanya telah digunakan untuk memecahkan tradisi dan mewujudkan gereja yang hampir tidak menyerupai gereja.

Semasa tahun 1950-an, seni bina moden telah diterima umum di seluruh Eropah. Peralihan itu sebahagiannya disebabkan oleh keperluan bangunan yang mendesak selepas perang dan kekangan akses terhad kepada bahan. Modenisme amat mahir dalam bertindak balas terhadap kekangan ini. Penubuhan modenisme dalam seni bina gereja, bagaimanapun, lebih perlahan. Seni bina gereja kebanyakannya eklektik pada separuh pertama abad ini, mengutamakan gaya sejarah seperti Gothic, kebangkitan Romanesque, atau gaya moden yang tidak menimbulkan kontroversi tipikal pada tahun 1930-an. Idea-idea baru dibenarkan hanya apabila dipengaruhi oleh tradisi dan apabila kekal dianggap suci. Mentaliti ini telah dicabar semasa tahun-tahun selepas perang.

Motif asas di sebalik penerimaan Gereja terhadap modenisme adalah kebimbangan untuk menunjukkan kepada dunia moden wajah yang boleh diterima secara sosial, bahawa Gereja tergolong dalam dunia moden dan relevan dengannya, menurut Robert Proctor dalam bukunya, “Membina Gereja Moden: Roman Seni Bina Gereja Katolik di Britain.” Pergerakan itu pada mulanya disokong oleh paderi dan uskup tempatan, yang menyukai imej kontemporari yang mencerminkan zaman di mana gereja itu dibina.

Kemodenan Suci: Penerokaan Pergerakan Modernis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan - Imej 3 daripada 10

Katedral Metropolitan Christ the King di Liverpool, UK, mewakili titik perubahan dalam menyokong gaya moden. Pada tahun 1960, komisen itu diberikan kepada Sir Frederick Gibberd, seorang arkitek moden bukan Katolik yang mapan, berikutan pertandingan reka bentuk di seluruh dunia. Arkitek tradisional sebelum ini telah kehilangan komisen atas alasan kos. Bangunan itu telah dimuktamadkan pada tahun 1967, hanya lima tahun selepas pembinaan bermula.

Galakan untuk membangunkan bahasa seni bina moden yang sesuai untuk Gereja juga digariskan oleh kekangan kewangan. Walaupun menjelang 1950-an, langkah-langkah penjimatan pasca perang telah dilonggarkan, moral penjimatan tetap menjadi pertimbangan penting. Imej kesederhanaan yang meyakinkan, hampir kemiskinan, dikehendaki oleh kedua-dua paderi dan rakyat. Arkitek moden boleh menggunakan bahan mudah, teknologi bangunan baharu, dan ketiadaan hiasan untuk memenuhi kekangan kewangan tanpa kompromi estetik.

Moden Suci: Penerokaan Pergerakan Modernis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan - Imej 6 daripada 10

Gereja Wotruba di Vienna, Austria, adalah latihan dalam kekangan dari segi kos dan prestasi dari segi ekspresif. Terdiri daripada 152 blok konkrit yang disusun secara tidak simetri, ia tidak mempunyai sisi depan yang disengajakan. Penggunaan konkrit pada umumnya lebih disukai kerana ketersediaannya dan kebebasan formal yang diberikannya kepada arkitek. Gereja itu, secara rasmi dikenali sebagai Gereja Tritunggal Mahakudus, dibina antara 1974 dan 1976 berdasarkan model oleh Friz Wotruba, seorang pengukir. Arkitek Fritz Gerhard Mayer melukis rancangan untuk bangunan yang menarik ini.

Moden Suci: Penerokaan Pergerakan Modernis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan - Imej 4 daripada 10

Saya ingin merancang sesuatu yang menunjukkan bahawa kemiskinan tidak semestinya hodoh, bahawa penolakan boleh berada dalam persekitaran yang, walaupun kesederhanaannya, adalah indah dan bahagia – Fritz Wotruba, pereka Gereja Trinity Yang Maha Suci, juga dikenali sebagai Gereja Wotruba.

Kesukaran kewangan melambatkan pembinaan Katedral Clifton, di Bristol, UK, diketuai oleh arkitek Ronald Weeks. Selepas banyak kelewatan, dialog telah diadakan antara paderi, orang awam, dan arkitek, dan bangunan itu telah dimuktamadkan pada tahun 1973. Reka bentuk ringkas juga disesuaikan untuk bertindak balas kepada peristiwa penting dalam dunia Katolik Rom. Pada tahun 1965, Majlis Kedua Vatican menerima pakai dokumen rasmi yang mentakrifkan semula hubungan antara Gereja Katolik dan dunia moden. Akibatnya, tindakan liturgi menjadi lebih terbuka kepada jemaah dan orang ramai secara amnya. Katedral Clifton merangkumi ritual liturgi baharu dan berhadapan dengan pelawat dengan ruang yang menonjolkan pergerakan dan makna. Tempat perlindungan yang luas dengan pengubahsuaian yang luas dikehendaki, dikelilingi oleh tempat duduk untuk 1000 orang. Ketiadaan hiasan membuatkan penghuni menumpukan perhatian kepada tempat suci dan ritual yang dilakukan.

Kemodenan Suci: Penerokaan Pergerakan Modenis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan - Imej 5 daripada 10

Pada pandangan pertama, ruang dalaman gereja moden mungkin kelihatan seperti latihan dalam bentuk tulen. Walaupun program gereja tidak mempunyai banyak kekangan fungsi, Clifton Cathedral ialah contoh kerjasama di mana fungsi memainkan peranan penting. Semasa perbincangan awal, jawatankuasa katedral mula mendidik arkitek mereka tentang liturgi. Arkitek mencari untuk menjelmakan gerak isyarat, pergerakan dan jeda dalam seni bina.

Gereja Santa Maria Immacolata di Longarone, Itali, yang ditahbiskan pada tahun 1983, juga menunjukkan pematuhan yang kuat kepada garis panduan yang ditetapkan oleh Majlis Vatikan Kedua. Strukturnya terdiri daripada dua teater bertindih, satu di dalam dan satu di teres di atas, menghadap ke lembah Vajont. Menurut arkitek Giovanni Michelucci, lingkaran elips yang mentakrifkan struktur itu adalah isyarat peringatan, mengingatkan gelombang lumpur, tanah, dan air yang menghanyutkan bandar Longarone dan kampung-kampung jiran pada tahun 1963.

Kemodenan Suci: Penerokaan Pergerakan Modenis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan - Imej 7 daripada 10

Gerak isyarat ekspresif bangunan ini telah disambut dengan pelbagai respons daripada orang ramai. Kes Gereja Easter di Oberwart, Austria, yang dimuktamadkan pada tahun 1969, telah diterima dengan baik oleh masyarakat tempatan, sehingga ia telah mengejutkan arkitek, Günther Domenig dan Eilfried Huth. Gereja-gereja lain, seperti Gereja Wotruba, telah ditangguhkan kerana bantahan daripada penduduk.

Moden Suci: Penerokaan Pergerakan Modernis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan - Imej 10 daripada 10

Bahasa baru kesucian adalah pelbagai dan kadang-kadang mengejutkan. Seni bina gerejawi zaman moden yang tinggi mempunyai banyak bentuk: brutalis, “Barok konkrit”, ekspresionisme struktur, dan juga apa yang Robert Proctor panggil Modenisme Perbandaran. Ekspresi bangunan ini masih mengekalkan beberapa ciri seni bina Gothic: ia adalah ruang yang menimbulkan rasa kagum, besar dalam skala, selalunya dengan strukturnya terdedah dengan jelas dan bahan binaannya dibiarkan tidak bertutup. Tanpa mengira bahasa seni bina mereka, ini adalah ruang yang memberi inspirasi kepada renungan, meditasi dan introspeksi.

Kemodenan Suci: Penerokaan Pergerakan Modernis dalam Seni Bina Suci Abad Pertengahan - Imej 9 daripada 10

Contoh-contoh seni bina keagamaan abad ke-20 yang tidak konvensional lagi berkuasa diterokai lebih lanjut dalam buku “Sacred Modernity” yang akan datang oleh jurugambar British Jamie McGregor Smith. Buku ini adalah hasil daripada perjalanan fotografi menerokai gereja-gereja Modernis dan Brutalis yang kurang dikenali di Eropah. Ia juga menampilkan esei oleh pengkritik seni bina terkenal Jonathan Meades dan Ivica Brnic. Peminat seni bina abad ke-20 boleh menyokong projek ini dengan menderma kepada kempen crowdfunding yang akan menjamin mereka edisi pertama Sacred Modernity yang ditandatangani.

Sumber: АrсhDаilу

Leave a Reply