ソース: АrсhDаilу
輝かしい過去と疑わしい現在の間の建築：ギリシャの建築家アンドレアス・アンジェリダキスへのインタビュー
自分のクィアネスと好みを受け入れて、社会の期待と限界の前に身を置くとしたら、あなたのペルソナや行動はどのように異なるでしょうか？ 個性の影響を調べ、建築家であるアンドレアス・アンジェリダキスと話をしました。彼は自分自身を「構築しない建築家」と呼んでいますが、建築を社会的相互作用の場と見なし、都市文化を反映した作品を作成しています。廃墟、デジタルメディア、心理学を組み合わせて、さまざまなデザインパスを見つける力をよりよく理解します。
アテネに拠点を置くアンジェリダキスは、古代および現代社会における破滅の考えを探求しています。 ギリシャの建築家は、私たちの現在と将来の可能性について鋭い視点を提示するために、芸術的実践において仮想的要素と物理的要素を統合する言語を採用しています。 この実践は、過去と異議を唱える文化を横断する視線を通して世界に疑問を投げかけます。
ビクター・デラクア（）：「建物としての私」というテキストでは、セクシュアリティを理解することと、建築や都市を見る方法との交差点について説明しています。 これについてもう少し話していただけますか？
アンドレアスアンジェリダキス（AA）：
当時のセラピストとのセッションで、なぜ未完成や違法な建物に戻ってきて、その形や経済的機能などを研究しているのだろうと思いました。 そして、バキルゾグロウ氏は、「あなたも「無許可」として育ったせいか、お母さんのドレスを着て、化粧をしたかったのだろう」と答えました。
その時点で、私はアテネを人々の期待を乗り越えた都市、古典的な廃墟と見なし始めました。実際、彼女は他の何かになりたいと思っていた都市であり、明らかに、戦後の地政学的決定です。戦争マーシャルプラン再建プログラムが彼女を形作った。 本文では、アテネがどのように自分自身を築き上げなければならないかについて考えながら、輝かしい過去と非常に疑わしい現在の間で彼女のアイデンティティを繰り返し再交渉しなければならなかったが、私は自分自身について話しているかもしれないことを理解している私は多かれ少なかれ社会の専門家や個人的な期待の外で世界を経験しました。 子供の頃は、私たちがまだ誰かになり始めた瞬間です。私たちはただそうです。 このように、それは個人の自由、内なる力、最も自由な方法で楽に自分自身であるという輝かしい瞬間のようです。 基本的に、子供時代はあなたが殺害している、生きている、またはパリスヒルトンが言うようにあなたが生きているあなたの人生の瞬間です。 そして、紀元前5世紀のアテネについても同じことが言えます。彼女はそれを完全に殺し、西側の世界を生み（おっと）、一般的に彼女の最高の人生を送っていました。 何世紀にもわたって、彼女がオスマン帝国の奴隷として売られ、その後、のんきな植民地ではなく国になり、2010年代にヨーロッパのパリアになってしまったことを彼女はほとんど知りませんでした。
かなりの秋を言わなければなりませんが、おそらく困難を乗り越えて、自分自身を見つけます。 私が都市や建物について考える方法は、私自身の人生の進歩について考える方法であり、さまざまな種類の心理療法、エネルギーヒーリング、ピラティス、タロットカードを使って仕事をしています。
社会はクィアではないので、クィアマンとしての道を見つけることには問題があります。 たぶん、アテネがなりたいタイプの都市は、両親の中で自分自身を認識しておらず、彼女は違うことを望んでいます。
（VD）：1992年にあなたはアテネのファクトリーナイトクラブプロジェクトを担当しました、そしてあなたはスペースの改修を「一種の都市の法医学的なドラッグクイーンのリメイク-改修」として扱ったと言いました。 それについてもう少し話していただけますか？ そして、クィアの経験はあなたの建築の実践にどのように影響しますか？
（AA）：当時最もヒップな建築学校だったSci-ARCを優等で卒業したばかりで、友人でPRエージェントがナイトクラブをデザインするためにアテネのナイトクラブマフィアを紹介してくれました。
マフィアのミスターは、オモニア広場の近くにある閉鎖されたケバブの場所を見せてくれました。 私は彼らに、地下のゲイハウスミュージッククラブが行くべき道だと確信しました。 彼らは大丈夫肩をすくめ、私はオフになりました。
地下で何かを実際に作る方法を考えているときの私の最初の本能。それは、あなたが好きな男の子のように、本物でラフに作られていないことです。 ですから、ケバブの場所の中に装飾を作るのは少しばかげているように思えました。私はそのスペースにDIY品質を持たせ、部族が自分たちで作ったスペースにしたかったのです。 ケバブのランダムなディテールをもう少し抽象的なものにするために、ケバブの場所に光沢のあるシルバーを塗ってもらいました。 既存のスペースにペイントすると、ジョージシーガルの活人画でさえ、人間がいなくてもシュールな雰囲気になります。 スペースにソファをいくつか見つけて、オレンジ色の蛍光テクノ風の生地で張り替えてもらい、地下の冷蔵庫エリアはクラブの暗室の床になるため、まったく手つかずのままにしました。
ケバブの場所をゲイクラブに変えるプロセスは、私にとってはドラッグクイーンのイメージチェンジのようで、ペイントといくつかの蓄光ディテーリングだけでした。 明らかに、これは私が行きたかったクラブだったので、クライアントのためにそれを明示しました。ファクトリーは、1年余り開いていたとしても、1990年代からすべての古いゲイが覚えている最もホットなクラブになりました。 夜の蝶と私が知っているほとんどすべての同性愛者のように、彼女は光に近づきすぎて燃え尽きました。 今日の同性愛者のためのクリスタルメスとGのように。
（VD）：あなたの仕事は破滅の概念を扱っています。 これは、「破滅」をどんどん見つめながら、モニュメンタリティーを大切にする社会を考えると大きな影響を与えます。 廃墟を見ることが、新しい視点や概念を思いつくための重要な情報源になるにはどうすればよいでしょうか。
（AA）：破滅への憧れは、崇拝者たちに壮大な過去とその後の終焉を一度に思い出させる破滅から来るドラマから来ていると思います。したがって、矛盾するメッセージは一種の高いものでなければなりません。
同時に、ある意味で廃墟は彼らの苦痛な野心を落とすのを助けます。なぜなら、壊れた建物でさえ注目に値するのなら、あなたもそうかもしれないからです。 未来を、私たちが今の自分以外の誰かになりたくない場所として見るのは良いことだと思います。
現在、私は10月にパリのエスパスニーマイヤーでオーデマピゲコンテンポラリーの委託を受けて、古代の批判的鑑賞センターに取り組んでいます。 このプロジェクトは、古代と現在の間のバイナリを交渉することに関するものですが、オスカーニーマイヤーの建築は、決して来ない未来を予測しようとしたことで有名ですが、不思議なことに懐かしいようです。 リナ・ボ・バルディは、尊敬されている人物であるため、ニーマイヤー氏に少し質問することに抵抗できなかったと思います。リナ・ボ・バルディは、ブラジルと将来について、よりニュアンスがあり、熱心なビジョンを示してくれました。 この場合の古代は、私たちの文明とおそらく私たち自身の子供時代の役割にキャストされています。
つまり、それは基本的に、社会の期待と限界の前に、再び子供になる自由を感じようとするクィアの男性の自画像です。 古代の批評的鑑賞センターは、あなたの子供時代の文明の小さな断片を調べて調べます。それはあなたが今日構築している現実を知らせるかもしれません。
（VD）：建築、芸術、キュレーターシップの間で役割を切り替えると、事実とフィクションの境界線を曖昧にする練習ができます。 これらの概念を統合することは、あなたの仕事にどのように影響し、日常生活の新しい視点を作り出すのに役立ちますか？
（AA）：2つの役割の境界を曖昧にするときはいつでも、瞑想とはフロー状態に近づくと思います。 事実、フィクション、建築などの境界線を曖昧にすることは、そのような流れの状態に近いですが、残念ながら、それを感情的または物理的な流れに変える方法はまだわかりません。
ソース: АrсhDаilу
