Origine: АrсhDаilу
Il Chthulucene Call to Architecture
Le questioni climatiche sono state l’argomento principale delle discussioni sul futuro delle città, ma non sono certo una novità. L’avvertimento sull’irreversibilità umana sul pianeta fa parte del discorso scientifico sin dagli anni ’80. Di fronte a urgenze ambientali sempre più frequenti, Donna Haraway, nel suo libro Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene, suggerisce un cambiamento di atteggiamento da parte dell’uomo per garantire non solo un parziale recupero ambientale ma la sopravvivenza della specie.
L’autrice usa il termine Chthulucene per sostenere non solo una nuova era, ma anche un atteggiamento che implica ciò che lei chiama pensiero tentacolare e simpoiesi – la costruzione sincronica della realtà. La parola cthulhu deriva dal greco khthonios, che significa “proveniente dalla terra” e, per Haraway, apre sia all’immaginazione che allo studio che permette di comprendere il mondo.
Per l’autore, l’era Chthulucene prende in prestito e adatta la grafia di una specie di ragno – Pimoa cthulhu – per tessere relazioni e storie tra le specie. La morte e la distruzione sono presenti. Tuttavia, lo Chthulucene consente scambi, nodi, intrecci e un aumento della portata.
Niente è connesso a tutto; tutto è collegato a qualcosa. [1]
Data la postura relazionale del Chthulucene, è possibile incoraggiare o percepire questi scambi negli spazi architettonici. Gli esseri umani sono inseriti in un contesto più ampio, ma inizialmente possono essere visti all’interno della specie: nessuno fa nulla “da solo”. Perché un individuo abbia autonomia, ci sono “altri” che partecipano alla costruzione di una piccola realtà. È fondamentale ricordare che la costruzione dell’identità avviene attraverso l’origine e la genealogia, che presuppone una comunità di pari.
La convivenza è sempre stata una questione architettonica a cui rispondere, di solito in modo egemone. Questo favorisce alcuni a scapito di molti o dissocia l’individuo dal tutto come se la separazione fosse possibile. Nello Chthulucene la comunità prevale sull’individuo. I legami condivisi da un gruppo – ereditari o meno – rafforzano la collaborazione e l’assistenza reciproca. Nelle occupations e co-living, i residenti negoziano costantemente e creano una sorta di “microclima” che non esclude i disaccordi. Armonia non significa uniformità.
La collettività comporta oneri e benefici nelle sue conseguenze. Chthulucene non è solo positivo. Comporta tentativi, errori e rischi. Tuttavia, le contingenze possono generare altre realtà, alternative a quella dominante. Negli spazi abitativi collettivi l’aspetto della gestione condivisa è più evidente. Riconoscere il legame tacito o esplicito che si instaura tra le persone in qualsiasi spazio architettonico – case, marciapiedi, spazi pubblici – significa comprendere il pensiero tentacolare e le sue influenze.
L’uso consapevole dei materiali estende la portata della rete di connessioni di cui gli esseri umani e l’architettura fanno parte. La responsabilità costruttiva può essere vista come una relazione che si espande oltre gli agenti viventi – gli esseri umani e l’ambiente – e inserisce l’architettura come un agente inanimato ma attivo su un piano di parità con gli altri. Gli esempi sempre più frequenti di materiali da costruzione naturali o l’uso di materiali provenienti dalla regione in cui il progetto sarà costruito riflettono l’approccio tentacolare applicato all’architettura.
Il design biofilo bilancia la tensione tra gli esseri umani e il loro ambiente circostante. I materiali sostenibili richiedono meno dal pianeta e consentono il riassorbimento ambientale di costruzioni abbandonate o demolite. In altre parole, restituendo l’architettura come agente attivo nello Chthulucene, è come se potesse morire, proprio come i suoi occupanti. Le costruzioni non sono più eterne e le rovine non sono più macerie. Invece, diventano elementi all’interno di un sistema in cui altri elementi nascono, vivono e muoiono. La comprensione del ciclo di vita e dei benefici reciproci nelle relazioni tra gli esseri terrestri e gli oggetti dovrebbe essere fondamentale per un’esistenza più equilibrata tra di loro.
Importa quali idee usiamo per pensare ad altre idee [2]
Le relazioni sono fondamentali per il Chthulucene, ma neanche questa è un’idea originale. I popoli indigeni hanno vissuto queste relazioni per secoli e la loro conoscenza insegna altri modi del mondo. La crescente diffusione di questa conoscenza rifà l’immagine attuale del mondo. Porta all’architettura tecniche vernacolari che possono – e dovrebbero – essere utilizzate e aggiornate per costruire nuovi spazi. Non si tratta solo del materiale da costruzione, ma anche della sua collocazione nell’ambiente. Le forme dei villaggi e delle loro case insegnano l’efficienza strutturale, energetica e sociale. L’accesso a questa conoscenza può cambiare il campo di studio e mitigare i danni umani ai suoi simili.
Se nello Chthulucene la realtà è costruita dalla simultaneità di varie interazioni tra esseri e oggetti, l’architettura gioca certamente un ruolo in quel rapporto. Influenza e modifica i suoi occupanti – umani e non – mentre ne è influenzato e modificato. Da una prospettiva più rispettosa e responsabile, le costruzioni dovrebbero riflettere le relazioni intra e interspecie che le circondano. Non mancheranno le sfide per questo, né le risposte fantasiose e accattivanti.
Appunti:
[1] HARAWAY, Donna J. Stare con il problema: creare parenti nel Chthulucene. Durham e Londra: Duke University Press, 2016, pag. 31.
[2] Ivi, p. 34.
Origine: АrсhDаilу
