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एक स्रोत: АrсhDаilу

लो-टेक: प्रकृति के साथ काम करने के लिए स्वदेशी तकनीकों को पुनः प्राप्त करना

लो-टेक: प्रकृति के साथ काम करने के लिए स्वदेशी तकनीकों को पुनः प्राप्त करना, Islas flotantes de AI-Tahla - Pueblo Ma'dan (Irak)।  छवि © एस्मे एलन

“स्वदेशी प्रौद्योगिकियों को खोया या भुलाया नहीं गया है, केवल पृथ्वी पर सबसे दूरस्थ स्थानों में प्रगति की छाया में छिपा हुआ है”। अपनी पुस्तक लो-टेक: रेडिकल स्वदेशीवाद द्वारा डिजाइन में, जूलिया वाटसन ने विभिन्न दूरस्थ आबादी द्वारा किए गए निर्माण, उत्पादन, खेती और निष्कर्षण की तकनीकों का पुनर्मूल्यांकन करने का प्रस्ताव दिया है, जो पीढ़ी दर पीढ़ी, प्रकृति के साथ एकीकृत पैतृक सांस्कृतिक प्रथाओं को जीवित रखने में कामयाब रहे हैं। , कम पर्यावरणीय लागत और सरल निष्पादन के साथ। जबकि आधुनिक समाजों ने प्रगति के नाम पर प्रकृति पर विजय प्राप्त करने की कोशिश की, इन स्वदेशी संस्कृतियों ने प्रकृति के सहयोग से काम किया, पारिस्थितिक तंत्र और प्रजातियों के चक्रों को समझने के लिए उनकी वास्तुकला को एक एकीकृत और सहजीवी रूप से परस्पर जुड़े हुए।

जबकि समाज संस्कृतियों की स्थापत्य कलाकृतियों और कलाकृतियों को महत्व देता है और गर्व से संरक्षित करता है – जैसे कि गीज़ा के पिरामिड जो चार हज़ार साल से अधिक पुराने हैं – जीवित रहने की प्रथाएं विस्थापित हैं, चाहे वे कितनी भी प्राचीन हों। उदाहरण के लिए, कुछ लोग जानते हैं, दक्षिणी इराक के आर्द्रभूमि में मदन लोगों के तैरते द्वीपों के निर्माण के पीछे की तकनीक के बारे में, भले ही वे 6,000 वर्ष से अधिक पुराने हों। जूलिया अपने संपादकीय कार्य को “अगली सात पीढ़ियों के लिए” समर्पित करती है और एक नए रास्ते को रोशन करने की उम्मीद करती है जहां इन प्रथाओं का पुनर्मूल्यांकन किया जाता है और, समकालीन जरूरतों को अपनाकर, भविष्य को बढ़ावा दे सकता है जहां प्रौद्योगिकी और प्रकृति की धारणाओं को एकीकृत तरीके से काम किया जाता है।

इस्लास फ़्लोटेंटेस डे एआई-तहला - पुएब्लो मदन (इराक)।  छवि © Agata Skowronek

लेखक जूलिया वॉटसन द्वारा रचित शब्द लो-टेक, शब्दों पर एक नाटक के माध्यम से, संक्षिप्त नाम “लो-टेक” (विश्व स्तर पर निम्न-तकनीकी प्रणालियों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है) और संक्षिप्त टीईके, जो “पारंपरिक” के लिए खड़ा है, को एक साथ लाता है। पारिस्थितिक ज्ञान”। एक ओर, यह अवधारणा उन तकनीकों का पुनर्मूल्यांकन करने का प्रयास करती है, जिन्हें मशीनीकृत और अत्यधिक जटिल प्रणालियों द्वारा छायांकित किया जाता है, जिन्हें सरल, अपरिष्कृत और आदिम माना जाता है। हालांकि, लेखक के लिए, उच्च प्रौद्योगिकी का विनाशकारी और वैश्विक दृष्टिकोण, जो सभी क्षेत्रों को समरूप और एक समान मानता है, प्रत्येक विशेष पारिस्थितिकी तंत्र की प्राकृतिक जटिलता का जवाब देने के लिए पर्याप्त नहीं है। “जबकि इस नए युग में हम जानकारी में डूब रहे हैं, हम ज्ञान के भूखे हैं”। दूसरी ओर, यह प्रकृति के सीधे संपर्क में देशी आबादी द्वारा विकसित पारंपरिक पारिस्थितिक ज्ञान के प्रसार को बढ़ावा देना चाहता है। सूचना के इस धन ने, प्रत्येक स्थान पर, पारिस्थितिकी तंत्र के साथ संतुलन में डिजाइनों के निर्माण की अनुमति दी है, इसके संसाधनों का अंधाधुंध दोहन करने के बजाय, प्रकृति को प्रौद्योगिकियों के निर्माण के लिए उपयोग किया जाने वाला मूल तत्व बनाकर प्रजातियों के बीच सहजीवन को बढ़ावा दिया है।

रिप्रेसस डे पेस्का - पुएब्लो एनावेने-नावे डे माटो ग्रोसो (ब्राजील)।  छवि © दीप वन फाउंडेशन

दूसरी ओर, प्रिंसटन के प्रोफेसर और चेरोकी राष्ट्र के सदस्य ईवा मैरी गारौटे द्वारा गढ़ा गया, कट्टरपंथी स्वदेशीवाद की अवधारणा का नाम “रेडिकल” शब्द के लैटिन व्युत्पन्न से लिया गया है: मूलांक, जिसका अर्थ है “रूट”। कट्टरपंथी स्वदेशीवाद द्वारा डिजाइन प्रत्येक विशेष पारिस्थितिकी तंत्र के अनुकूल टिकाऊ और लचीला बुनियादी ढांचे को उत्पन्न करने के लिए डिजाइन, निर्माण और उत्पादन के संबंध में स्वदेशी दर्शन को पुनर्निर्माण और समझने का प्रयास करता है। यह आंदोलन नवाचार, वास्तुकला, शहरीकरण, संरक्षण और स्वदेशीवाद के बीच की खाई को पाटता है। एक बार हाइब्रिड और स्केल किए जाने के बाद, ये स्वदेशी प्रौद्योगिकियां हमारे समकालीन समाजों के लिए एक नया मार्ग पेश कर सकती हैं, जो मानवता के पारिस्थितिक पदचिह्न को तेजी से कम कर सकती हैं और अनुमानित पतन को कम कर सकती हैं।

पुएंतेस डे राइस विविएंतेस - पुएब्लो खासिस (भारत)।  छवि © पीट ऑक्सफ़ोर्ड

पुस्तक बताती है कि कैसे स्वदेशी सांस्कृतिक प्रथाएं उनके मिथकों और रीति-रिवाजों से निकटता से जुड़ी हुई हैं, जो गीतों या कहानियों के रूप में पारित हो गए हैं, जो आज तक पीढ़ियों को पार करने में कामयाब रहे हैं। एंडीज के लोगों के लिए, उदाहरण के लिए, भूमि जीवित है, और परिदृश्य की हर विशेषता, हर पहाड़ी, पहाड़, धारा और जंगल का एक नाम है और अर्थ और अनुष्ठान से भरा हुआ है। प्रकृति के आसपास की पवित्र कहानियों और मिथकों ने उन कार्यों को आध्यात्मिकता का एक बड़ा सौदा दिया है जिनके द्वारा ये लोग अपनी भूमि को बदलते हैं और काम करते हैं। प्रकृति के साथ अपनेपन और पारस्परिकता की भावना, स्थान की भावना, पुरुषों, महिलाओं और परिदृश्य के बीच इस अंतर्संबंध ने पर्यावरण के प्रति सम्मान और प्राकृतिक संतुलन की खोज के आधार पर निर्माण, खेती और निष्कर्षण तकनीकों के विकास को जन्म दिया है।

इस्लास फ़्लोटेंटेस डे एआई-तहला - पुएब्लो मदन (इराक)।  छवि © जसीम अलासादी

इस अर्थ में, लो-टेक को स्थानीय मिथकों और अनुष्ठानों से जुड़ी इन मूल प्रथाओं की एक सूची के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो दुनिया भर के चार पारिस्थितिक तंत्रों में एक सौ से अधिक स्वदेशी नवाचारों का एक संग्रह है: पहाड़, जंगल, रेगिस्तान और आर्द्रभूमि। प्रत्येक क्षेत्र में, स्वदेशी, कम लागत वाली और आसानी से बनने वाली अवसंरचना और प्रौद्योगिकियों का परीक्षण किया जाता है जो सदियों से देशी आबादी के साथ हैं और पारंपरिक पारिस्थितिक ज्ञान के साथ एकीकृत हैं। पर्वतीय क्षेत्र में, पेरू के इंकास, उत्तरी भारत के खासी, फिलीपींस के इफुगाओ और बाली के सुबक के निर्माण, खेती और उत्पादन तकनीकों की जांच की जाती है।

पुएंतेस डे राइस विविएंतेस - पुएब्लो खासिस (भारत)।  छवि कोर्टेसिया डी जूलिया वाटसन

जंगलों में, मेक्सिको के मायाओं के नवाचारों, तंजानिया में माउंट किलिमंजारो के छग्गा, भारत में मलयाली लोग, माटो ग्रोसो, ब्राजील के एनावेने-नावे और ब्राजील में अमेज़ॅन बेसिन के कायापो लोगों पर चर्चा की जाती है। रेगिस्तानों में न्यू मैक्सिको के ज़ूनी, केन्या के मासाई, ईरान के फ़ारसी लोगों और केन्या के नगिसोन्यका तुर्काना द्वारा विकसित तकनीकें और प्रौद्योगिकियाँ शामिल हैं। आर्द्रभूमि क्षेत्र में, पेरू के उरोस, दक्षिणी इराक के मदन, भारत के पूर्वी कलकत्ता आर्द्रभूमि के बंगाली, बेनिन के टोफिनू और इंडोनेशिया के जावानीज़ के नवाचारों का पता लगाया जाता है।

रिप्रेसस डे पेस्का - पुएब्लो एनावेने-नावे डे माटो ग्रोसो (ब्राजील)।  छवि कोर्टेसिया डी जूलिया वाटसन

पुस्तक में मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानी, लेखक और फोटोग्राफर वेड डेविस का एक प्रस्तावना भी शामिल है, जिन्होंने अपना सारा जीवन अध्ययन और अन्वेषण में काम किया है, जो कि जूलिया की शोध परियोजना से संबंधित है, जो कि विभिन्न हिस्सों में देशी और स्वदेशी संस्कृतियों की प्रथाओं और रीति-रिवाजों में तल्लीन है। दुनिया। इसके अलावा कुछ भौगोलिक क्षेत्रों के विश्लेषण के पूरक आर्किटेक्ट्स, इंजीनियरों, पर्यावरणविदों और जैव विविधता संरक्षण, सामाजिक समानता और शिक्षा को बढ़ावा देने वाली नींव के सदस्यों के साथ साक्षात्कार हैं, जो कुछ मामलों में, स्थानीय संस्कृति और स्वदेशी प्रथाओं के पहले व्यक्ति नायक और उत्तराधिकारी भी हैं। इनमें जसीम एआई-असदी (चिबायिश में प्रकृति इराक के महानिदेशक), मैक्सिमिन के। जोंडो (बीईईएस, बेनिन पर्यावरण और शिक्षा सोसायटी के निदेशक), जे। स्टीफन लांसिंग (नानयांग टेक्नोलॉजिकल यूनिवर्सिटी में इंस्टीट्यूट ऑफ कॉम्प्लेक्सिटी के सह-निदेशक) शामिल हैं। सिंगापुर में), प्रभात डे सावन (वास्तुकार) और डॉ. ध्राबज्योति घोष (इंजीनियर और पर्यावरणविद्)।

Acuicultura en humedales de Bheri - पुएब्लो बंगाली (भारत)।  छवि © ब्रेट कोलआप निम्न लिंक पर जूलिया वाटसन द्वारा लो-टेक: डिजाइन बाय रेडिकल स्वदेशीवाद पुस्तक के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं।

जूलिया वॉटसन एक डिजाइनर, एक्टिविस्ट, टीचर और राइटर हैं। ऑस्ट्रेलिया में जन्मी, वह हार्वर्ड जीएसडी और कोलंबिया जीएसएपीपी में अर्बन प्रोजेक्ट पढ़ाती हैं। वह “जूलिया वाटसन स्टूडियो”, एक प्रयोगात्मक शहरी डिजाइन और परिदृश्य अभ्यास और “ए फ्यूचर स्टूडियो” चलाती है, जो डिजाइनरों का एक समूह है जो हमारे पारिस्थितिक तंत्र को अधिक टिकाऊ और जागरूक प्रथाओं के माध्यम से सकारात्मक रूप से बदलने पर केंद्रित है, जिसमें से वह एक सह-संस्थापक भी हैं। संरक्षण और आध्यात्मिक परिदृश्य में अपने काम के लिए सर्वोच्च मान्यता के साथ हार्वर्ड से स्नातक होने के बाद, उन्होंने डॉ जे स्टीफन लांसिंग के साथ यूनेस्को की विश्व विरासत आध्यात्मिक मार्गदर्शिका बाली को सह-लेखक किया है। वह नखरा जर्नल, वाटर अर्बनिज़्म ईस्ट, वर्ल्ड हेरिटेज साइट्स और लिविंग कल्चर ऑफ़ इंडोनेशिया में भी व्यापक रूप से प्रकाशित हो चुकी हैं।

एक स्रोत: АrсhDаilу

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