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एक स्रोत: АrсhDаilу

बरामदा: भारत में एक गायब हो जाने वाला थ्रेशोल्ड स्पेस

बरामदा: भारत में एक गायब होने वाला थ्रेशोल्ड स्पेस - 6 का चित्र 1

एक प्राचीन भारतीय लोककथा एक देवता, हिरण्यकश्यप की कहानी बताती है, जिसे अविनाशीता का वरदान दिया गया था। वह चाहता था कि उसकी मृत्यु कभी भी किसी हथियार, मानव या जानवर से न हो, न दिन हो और न रात, और न ही उसके निवास के अंदर और न ही बाहर। अपने क्रोधी तरीकों को रोकने के लिए, भगवान विष्णु ने अपने घर की दहलीज पर गोधूलि के समय देवता को मारने के लिए आधे मानव-आधे जानवर का रूप धारण किया।

थ्रेसहोल्ड आर्किटेक्चरल स्पेस का भारत के लोगों के लिए हमेशा गहरा सांस्कृतिक अर्थ रहा है। दैनिक गतिविधियों के बीच आंगन, सीढ़ी और बरामदे के बीच में रिक्त स्थान पाए जाते हैं। घर का प्रवेश द्वार सभी सामाजिक पृष्ठभूमि के भारतीयों द्वारा पूजनीय है। देश के विविध परिदृश्य में, संक्रमणकालीन प्रवेश स्थान विशिष्ट सामने वाले बरामदे से घिरे हुए हैं जो घर के साथ सड़क को मिलाते हैं।

भारत में, स्थानीय भाषा का प्रवेश द्वार बाहरी स्थान की आवश्यकता से उभरा जो घर के अंदर की तुलना में ठंडा होगा। गर्मी से बचने के लिए लोग अपना ज्यादातर दिन इसी जगह में गुजारते थे। बीच-बीच में समुदाय के बच्चों के लिए सुबह के काम से लेकर शाम के पाठ तक की गतिविधियों की मेजबानी की। शहरी वातावरण में सीमित स्थान दैनिक जीवन की चर्चा से सक्रिय होते हैं।

एक पारगम्य मोटाई के साथ सड़क के किनारे को अस्तर, बरामदा निजी घर के साथ सार्वजनिक क्षेत्र में मध्यस्थता करता है। सड़क पर लगातार गतिविधि अंतरिक्ष पर डाल देगी और इसके विपरीत। दहलीज स्थान सार्वजनिक गतिविधि का एक उत्प्रेरक था, जो सड़कों को आश्रय वाले अंदरूनी हिस्सों से एक हाथ की लंबाई में जीवित रखता था। लोगों की निरंतर आवाजाही से आने वाली आवाज़ें और गंध सार्वजनिक और अर्ध-सार्वजनिक क्षेत्रों के बीच साझा की जाती थीं। प्रित्ज़कर पुरस्कार विजेता बी.वी. दोशी ने बरामदे को “पवित्र और अपवित्र के बीच मिलन स्थल” के रूप में वर्णित किया है; घर और सड़क ”।

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बीच में रहस्यवाद भारतीय दर्शन में एक आवर्ती विषय है। बरामदे को हर सुबह पूजा और सजावट के माध्यम से विशेष रूप से उत्सव के दौरान विशेष ध्यान दिया जाता है। दहलीज भी आतिथ्य का विस्तार करने के लिए एक जगह थी, जहां पड़ोसी और राहगीर सहज बातचीत के लिए रुक सकते थे। अंतरिक्ष ने पारंपरिक घरों का एक अभिन्न अंग बनाया, उदारता और समुदाय की संस्कृति का जश्न मनाया। कानूनी तौर पर बरामदा मकान के मालिक का था। सामाजिक रूप से, इसे सड़क के विस्तार के रूप में देखा जाता था, समुदाय के लिए काम करने, इकट्ठा करने और गपशप करने के लिए एक सार्वजनिक स्थान।

अलग-अलग जलवायु के साथ, बरामदे ने एक ही कार्य को बनाए रखते हुए पूरे देश में विभिन्न रूपों और आकारों को ग्रहण किया। टाइपोग्राफी आम तौर पर सामग्री और ऊंचाई में बदलाव के साथ सड़क के घर में संक्रमण को दर्शाती है। “दक्षिण भारतीय उपनिवेशों की थिनैई, उत्तर भारतीय पोल निवासों के ओटला, और पुर्तगाली-प्रेरित बाल्काओ अलंकरण और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभावों में भिन्न हैं” बालकाओ के लेस्टर सिल्वीरा साझा करते हैं। अपने सांस्कृतिक मूल्यों को व्यक्त करने के लिए निवासियों द्वारा बरामदे को गहराई से सजाया गया था।

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संक्रमणकालीन स्थान निजी और सार्वजनिक जीवन के बीच एक महत्वपूर्ण सेतु के रूप में कार्य करता है। शहरीकरण के साथ, सार्वजनिक और निजी जीवन के बीच की खाई को चौड़ा किया गया है और इसके साथ ही बरामदा गायब हो गया है। पिछली कुछ पीढ़ियों में गोपनीयता और सामाजिककरण के बारे में धारणाएं बदल गई हैं। समानांतर में, शहरों में निवास के नए रूप सामने आए हैं, जो सामाजिक-सांस्कृतिक पैटर्न की तुलना में अर्थशास्त्र द्वारा अधिक निर्धारित हैं।

शहरों के आगमन और निर्माण के आधुनिक रूपों ने स्थानीय भारतीय वास्तुकला को इतिहास में धकेल दिया है। “स्थानीय वास्तुकला एक अधिक सार्वभौमिक भाषा और सामग्री पैलेट पर ले जाती है, थ्रेसहोल्ड रिक्त स्थान पर कम ध्यान दे रही है”, सिल्वीरा कहती है। अपार्टमेंट और घर के डिजाइन इनडोर रहने पर अधिकतम होते हैं, बाहरी जगहों को बाद के विचार के रूप में छोड़ देते हैं। जबकि सामने का बरामदा सिकुड़ गया, घर के पिछले हिस्से में बड़े आँगन और बालकनियाँ बढ़ीं, जो एक अधिक निजी बाहरी अनुभव प्रदान करती हैं। जिन भवनों में बरामदा जाली हुआ है, उन्हें गली से अहाते की दीवारों और फाटकों से काट दिया जाता है।

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प्रौद्योगिकी ने सार्वजनिक क्षेत्र से जुड़ने की वास्तुकला की क्षमता में क्रमिक गिरावट को भी बढ़ावा दिया है। एयर-कंडीशनर, टेलीविजन और इंटरनेट ने घर के अंदर और अधिक आरामदायक बना दिया है, जिससे बाहरी रहने की जगह बेमानी हो गई है। वैकल्पिक वास्तुशिल्प छायांकन उपकरणों ने बरामदे की रिक्त स्थान को ठंडा करने की क्षमता को चुनौती दी। सड़कें अब पैदल चलने वालों और फेरीवालों की बकबक से नहीं भरी हैं। वाहनों की आवाजाही का शोर घरों को सड़क से दूर कर देता है। नेत्रहीन रूप से कट-ऑफ होने के कारण, इमारतें पहले की तुलना में शहरी ताने-बाने से कम जुड़ रही हैं।

बरामदे का एक आधुनिक प्रतिपादन प्रवेश फ़ोयर है, एक बंद-बंद स्थान जो पहली बार चलता है वह आज की डिलीवरी और लेन-देन की बातचीत के लिए अधिक सुरक्षित है। भारतीय गाँव अभी भी जीवन के पारंपरिक तरीकों और उनका समर्थन करने वाली वास्तुकला पर कायम हैं, लेकिन शहर निजीकृत जीवन शैली का जवाब देते हैं। कभी-कभी किसी व्यक्ति को अपने अपार्टमेंट के गलियारे में अखबार का आनंद लेते हुए या गली से गुजरने वाले विक्रेता को चिल्लाते हुए मिल सकता है। हालांकि, परस्पर जुड़े स्थानों की हलचल दुर्लभ है।

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निजी और सार्वजनिक क्षेत्र के बीच संक्रमण स्थान के नुकसान ने साझा वातावरण में समुदाय की भावना को समाप्त कर दिया है। जैविक गतिविधियों के लिए जेब ढीली करने वाली संरचनाओं को यांत्रिक सार्वजनिक स्थानों से घिरी अंतर्मुखी इमारतों से बदल दिया गया है। आर्किटेक्ट्स बरामदे का उपयोग यादगार के रूप में कर सकते हैं – धुंधली सीमाओं और एकजुटता के समय से – लेकिन अंतरिक्ष अपने इच्छित चरित्र से रहित है। क्या बरामदे का आकर्षण हमेशा के लिए खो गया है?

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निर्मित वातावरण क्षणभंगुर पीढ़ियों की सांस्कृतिक और व्यावहारिक आवश्यकताओं को प्रतिध्वनित करता है। अतीत को पुरानी यादों के साथ देखते हुए, बेहतर शहरों और समुदायों के सुराग खुद को प्रकट करते हैं। बरामदे का उदाहरण वास्तुकला को अधिक गतिशील, मानवीय तराजू में इसके चारों ओर सक्रिय रिक्त स्थान और दैनिक गतिविधि के रूप में हाइलाइट करता है। इमारतें जो बाहरी रूप से एक-दूसरे से संबंधित होती हैं, स्वचालित रूप से बीच-बीच में सक्रिय रूप से सक्रिय होती हैं। संक्रमण स्थान व्यस्त सार्वजनिक क्षेत्रों और धीमी आवासों के बीच गति को नियंत्रित कर सकते हैं, आसानी से एक को दूसरे में अनुवाद कर सकते हैं।

केवल बरामदा वापस लाने से सार्वजनिक और निजी जीवन के बीच का कांटा नहीं बंध सकता। आर्किटेक्ट जो आगे ले जा सकते हैं वह एक संक्रमणकालीन स्थान नहीं है, बल्कि एक संक्रमणकालीन स्थान है जो समुदाय का पोषण कर सकता है, सुस्ती को आमंत्रित कर सकता है, और बीच में रहस्यमय के चरित्र को पकड़ सकता है।

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