एक स्रोत: АrсhDаilу
छथुलुसीन कॉल टू आर्किटेक्चर
जलवायु के मुद्दे शहरों के भविष्य के बारे में चर्चा का मुख्य विषय रहे हैं, लेकिन वे निश्चित रूप से नए नहीं हैं। ग्रह पर मानव अपरिवर्तनीयता के बारे में चेतावनी 1980 के दशक से वैज्ञानिक प्रवचन का हिस्सा रही है। तेजी से लगातार पर्यावरणीय तात्कालिकता का सामना करते हुए, डोना हारवे ने अपनी पुस्तक स्टेइंग विद द ट्रबल: मेकिंग किन इन द चथुलुसीन में, न केवल आंशिक पर्यावरणीय सुधार बल्कि प्रजातियों के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए मनुष्यों के दृष्टिकोण में बदलाव का सुझाव दिया है।
लेखक चथुलुसीन शब्द का उपयोग न केवल एक नए युग की वकालत करने के लिए करता है, बल्कि एक आसन जिसमें वह शामिल है जिसे वह तामसिक सोच और सहजीवन कहता है – वास्तविकता का समकालिक निर्माण। ctulhu शब्द ग्रीक खथोनियोस से आया है, जिसका अर्थ है “पृथ्वी से आना” और, हरावे के लिए, कल्पना और अध्ययन दोनों के लिए खुलता है जो दुनिया को समझने की अनुमति देता है।
लेखक के लिए, Chthulucene युग उधार लेता है और प्रजातियों के बीच संबंधों और कहानियों को बुनने के लिए एक मकड़ी प्रजाति – Pimoa cthulhu – की वर्तनी को अपनाता है। मृत्यु और विनाश मौजूद हैं। फिर भी, Chthulucene एक्सचेंजों, गांठों, उलझावों और पहुंच में वृद्धि की अनुमति देता है।
कुछ भी हर चीज से जुड़ा नहीं है; सब कुछ किसी न किसी से जुड़ा हुआ है। [1]
चथुलुसीन के संबंधपरक मुद्रा को देखते हुए, वास्तुशिल्प रिक्त स्थान में इन एक्सचेंजों को प्रोत्साहित करना या समझना संभव है। मनुष्य को एक बड़े संदर्भ में डाला गया है, लेकिन शुरू में, अंतर-प्रजातियों को देखा जा सकता है: कोई भी “अकेले” कुछ नहीं करता है। किसी व्यक्ति की स्वायत्तता के लिए, “अन्य” हैं जो एक छोटी सी वास्तविकता के निर्माण में भाग लेते हैं। यह याद रखना आवश्यक है कि पहचान का निर्माण उत्पत्ति और वंशावली के माध्यम से होता है, जो साथियों के एक समुदाय को मानता है।
एक साथ रहना हमेशा उत्तर देने के लिए एक वास्तुशिल्प मुद्दा रहा है, आमतौर पर एक विषम तरीके से। यह बहुतों की कीमत पर कुछ का पक्ष लेता है या व्यक्ति को संपूर्ण से अलग कर देता है जैसे कि अलगाव संभव था। चथुलुसीन में, समुदाय व्यक्ति पर प्रबल होता है। एक समूह द्वारा साझा किए गए बंधन – चाहे वंशानुगत हों या न हों – सहयोग और पारस्परिक सहायता को मजबूत करते हैं। व्यवसायों और सह-जीवन में, निवासी लगातार बातचीत करते हैं, और वे एक प्रकार की “सूक्ष्म-जलवायु” बनाते हैं जो असहमति को बाहर नहीं करता है। समरसता का अर्थ एकरूपता नहीं है।
सामूहिकता में इसके परिणामों में बोझ और लाभ शामिल हैं। चथुलुसीन सिर्फ सकारात्मक नहीं है। इसमें प्रयास, त्रुटियां और जोखिम शामिल हैं। हालांकि, आकस्मिकताएं अन्य वास्तविकताओं को उत्पन्न कर सकती हैं, प्रमुख के विकल्प। सामूहिक आवास स्थानों में साझा प्रबंधन का पहलू अधिक स्पष्ट है। किसी भी वास्तुशिल्प स्थान – घरों, फुटपाथों, सार्वजनिक स्थानों में लोगों के बीच स्थापित मौन या स्पष्ट बंधन को पहचानना – तांत्रिक सोच और इसके प्रभावों को समझना है।
सामग्रियों का सचेत उपयोग उन कनेक्शनों के वेब की पहुंच को बढ़ाता है जो मनुष्य और वास्तुकला का हिस्सा हैं। रचनात्मक जिम्मेदारी को एक ऐसे रिश्ते के रूप में देखा जा सकता है जो जीवित एजेंटों – मनुष्यों और पर्यावरण से परे फैलता है – और आर्किटेक्चर को दूसरों के साथ समान स्तर पर एक निर्जीव लेकिन सक्रिय एजेंट के रूप में सम्मिलित करता है। प्राकृतिक निर्माण सामग्री या उस क्षेत्र से सामग्री के उपयोग के लगातार उदाहरण जहां परियोजना का निर्माण किया जाएगा, वास्तुकला के लिए लागू तम्बू दृष्टिकोण के प्रतिबिंब हैं।
बायोफिलिक डिज़ाइन मनुष्यों और उनके पर्यावरण परिवेश के बीच तनाव को संतुलित करता है। स्थायी सामग्रियों को ग्रह से कम की आवश्यकता होती है और निर्माण को खाली करने या पर्यावरणीय रूप से पुन: अवशोषित होने के लिए ध्वस्त करने की अनुमति मिलती है। दूसरे शब्दों में, चथुलुसीन में एक सक्रिय एजेंट के रूप में आर्किटेक्चर को वापस करके, ऐसा लगता है जैसे यह अपने निवासियों की तरह मर सकता है। निर्माण अब शाश्वत नहीं हैं, और खंडहर अब मलबा नहीं हैं। इसके बजाय, वे एक ऐसी प्रणाली के भीतर तत्व बन जाते हैं जहाँ अन्य तत्व पैदा होते हैं, जीते हैं और मर जाते हैं। जीवन चक्र को समझना और स्थलीय प्राणियों और वस्तुओं के बीच संबंधों में पारस्परिक लाभ उनके बीच अधिक संतुलित अस्तित्व के लिए केंद्रीय होना चाहिए।
यह मायने रखता है कि हम किन विचारों का उपयोग अन्य विचारों के बारे में सोचने के लिए करते हैं [2]
रिश्ते चथुलुसीन के लिए केंद्रीय हैं, लेकिन यह एक मूल विचार भी नहीं है। आदिवासियों ने इन रिश्तों को सदियों से जिया है, और उनका ज्ञान दुनिया के अन्य तरीकों को सिखाता है। इस ज्ञान का बढ़ता प्रसार दुनिया की वर्तमान छवि को नया रूप देता है। यह आर्किटेक्चर स्थानीय तकनीकों को लाता है जो नई जगहों के निर्माण के लिए उपयोग और अद्यतन किया जा सकता है – और किया जाना चाहिए। यह केवल निर्माण सामग्री के बारे में नहीं है, बल्कि पर्यावरण में इसके स्थान के बारे में भी है। गांवों और उनके घरों के आकार संरचनात्मक, ऊर्जावान और सामाजिक दक्षता के बारे में सिखाते हैं। इस ज्ञान तक पहुंच अध्ययन के क्षेत्र को बदल सकती है और इसके साथी प्राणियों को होने वाली मानवीय क्षति को कम कर सकती है।
यदि चथुलुसीन में वास्तविकता का निर्माण प्राणियों और वस्तुओं के बीच विभिन्न अंतःक्रियाओं के साथ-साथ होता है, तो वास्तुकला निश्चित रूप से उस संबंध में एक भूमिका निभाती है। यह अपने रहने वालों को प्रभावित और संशोधित करता है – मानव या अन्यथा – उनके द्वारा प्रभावित और परिवर्तित होने के दौरान। अधिक सम्मानजनक और जिम्मेदार दृष्टिकोण से, निर्माणों को उनके आस-पास के अंतर और अंतरजातीय संबंधों को प्रतिबिंबित करना चाहिए। इसके लिए न तो चुनौतियों की कमी होगी और न ही आविष्कारशील और मोहक जवाब।
टिप्पणियाँ:
[1] हरावे, डोना जे. मुसीबत के साथ रहना: छथुलुसीन में संबंध बनाना। डरहम और लंदन: ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2016, पी। 31.
[2] उक्त।, पी। 34.
एक स्रोत: АrсhDаilу
