एक स्रोत: АrсhDаilу
क्रॉस-सांस्कृतिक सहयोग: अफ्रीका के भविष्य की कल्पना के लिए एक उपकरण
जैसा कि वेनिस आर्किटेक्चर बिएननेल ने “भविष्य की प्रयोगशाला” नामक अपना 18 वां संस्करण प्रस्तुत किया है, यह अफ्रीका पर अन्वेषण की जगह के रूप में केंद्रित है जो दुनिया के समाधान के लिए एक टेम्पलेट पेश करेगा। इसके क्यूरेटर लेस्ली लोको के अनुसार, बिएननेल जलवायु, भूमि अधिकार, विघटन और संस्कृतियों जैसी गहरी अवधारणाओं की पड़ताल करता है। यह हमें यह सवाल करने की चुनौती देता है कि कैसे अफ्रीका का इतिहास कल्पना के लिए एक क्रांतिकारी उपकरण हो सकता है और हमें स्टीफन कोवे के बयान की याद दिलाता है: “अपनी कल्पना से जियो, न कि सिर्फ अपने इतिहास से।” द्विवार्षिक शीर्षक शायद वर्षों में सबसे महत्वाकांक्षी प्रश्न है। यह हमें महाद्वीप के ऐतिहासिक समाजों की सभी सीमाओं पर दोबारा गौर करने, उन पर थोपी गई औपनिवेशिक सीमाओं के प्रभाव का पता लगाने और उन दोहरी पहचानों की जांच करने के लिए मजबूर करता है, जिनसे उन्होंने जन्म लिया। हमें इस बात पर विचार करना चाहिए कि कैसे ये पहचान रचनात्मकता के साधन हो सकते हैं, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रत्येक अफ्रीकी समाज का एक अनूठा दृष्टिकोण है। यह दृष्टिकोण कल्पना के लिए एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में क्रॉस-सांस्कृतिक सहयोग के लिए उत्सुक है।
अफ्रीका व्यापक सांस्कृतिक विविधता का महाद्वीप है। हालाँकि, यह विविधता औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा बनाई गई राष्ट्रीय सीमाओं के अनुरूप नहीं है। महाद्वीप का विभाजन इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनाओं के सीमित ज्ञान के साथ, भौतिक क्षेत्रीय विशेषताओं और सीमाओं को परिभाषित करने के लिए प्राकृतिक संपदा की खोज का उपयोग करके किया गया था। नतीजतन, जातीय समाजों को अपनी सांस्कृतिक संरचनाओं के लुप्त होने का सामना करना पड़ा है, जो अब उनके नए राष्ट्रों की सीमाओं से आच्छादित हैं। समान जातीय समाजों को नई सांस्कृतिक पहचान स्थापित करनी पड़ी, और कई जातीय समाजों को एक नई इकाई बनाने और एक नई पहचान के लिए बातचीत करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह एक जटिल इतिहास की मूलभूत कहानी है जो पूरे महाद्वीप में गूंजती है।
अफ्रीकी पहचान के द्वंद्व से घर्षण लगातार सवाल उठाता है कि कला, डिजाइन और वास्तुकला कैसे लगे हुए हैं। उदाहरण के लिए, एक राष्ट्रीय वास्तुकला वास्तव में क्या है जिसमें कई जातीयताएं शामिल हैं? योरूबा वास्तुकला का एक आधुनिक पुनर्खोज क्या होगा जो नाइजीरिया के भीतर फिट बैठता है, और योरूबा से अनुवाद में यह कैसे भिन्न होगा जो बेनिन गणराज्य की राष्ट्रीयताएं हैं? ये प्रश्न संसाधनों की कई परतों की पेशकश करते हैं जिनसे कलाकारों और डिजाइनरों को पूछताछ करनी होती है, लेकिन वे क्रॉस-सांस्कृतिक सहयोग के माध्यम से रचनात्मकता और ज्ञान-निर्माण की एक कट्टरपंथी प्रक्रिया के लिए एक दुर्लभ अवसर भी प्रस्तुत करते हैं।
ऐतिहासिक सांस्कृतिक समानताओं और नए राष्ट्रीय मतभेदों वाले समाजों के बीच सहयोग कल्पना के लिए एक नया उपकरण होगा और भविष्य को देखने के नए तरीके पेश करेगा। यह दृष्टिकोण इतिहास पर थोपी गई सीमाओं को ध्वस्त करता है और पूरे महाद्वीप में जातीय और क्षेत्रीय संपर्क की अनुमति देता है।
बिएननेल में कई प्रतिष्ठानों ने अफ्रीका के निर्मित इतिहास को आवाज दी। केरे आर्किटेक्चर का टुकड़ा, जिसका शीर्षक “काउंटरैक्ट” है, बुर्किना फासो के शहरी परिदृश्य के आंतरिक और बाहरी पहलुओं को चित्रित करता है। देश में विज्ञापन, दुकान के नाम और सार्वजनिक जानकारी की उपयोगितावादी प्रकृति को प्रदर्शित करने के लिए बाहरी ग्राफिक्स को नियोजित करता है। इन तत्वों को एक साथ टकराया गया है, लेकिन स्थापना की दीवार पर एक साहसपूर्वक लिखित संदेश खड़ा है: “सिर्फ इसलिए कि हमारे इतिहास को दूसरों द्वारा बाधित किया गया था, इसका मतलब यह नहीं है कि हमारा भविष्य होना चाहिए।” यह इस स्थापना का एक सोचा-समझा आकर्षण है, जो पश्चिम अफ्रीकी वास्तुकला के अतीत का जश्न मनाता है, जो मौजूद है उसका जायजा लेता है, और एक अलग दृष्टिकोण की ओर इशारा करता है। कलाकार ओलालेकन जेयिफस ने द्विवार्षिक में एक इंस्टालेशन भी बनाया, जिसमें “ऑल-अफ्रीका प्रोटोपोर्ट (एएपी)” मॉडल की तरह एक कमरा स्थापित किया गया है। यह स्थापना स्वदेशी अफ्रीकी अक्षय प्रौद्योगिकियों के निर्मित इतिहास पर निर्मित संभावित भविष्य की एक झलक पेश करती है।
अतीत हमेशा कल्पना के लिए एक महत्वपूर्ण संसाधन रहेगा, लेकिन जिस तरह से हम अफ्रीका के जटिल इतिहास के साथ बातचीत करते हैं वह अलग हो सकता है। सामाजिक-सांस्कृतिक सीमाओं के बीच घर्षण की जांच करके जो एक बार अस्तित्व में थी और वर्तमान औपनिवेशिक हैं, हम महाद्वीप पर समाजों में साझा सांस्कृतिक विरासत और उनकी वर्तमान सामाजिक पहचान के बीच विरोधाभास की जांच कर सकते हैं। यह घर्षण हर अफ्रीकी के दिल में है और सांस्कृतिक और औपनिवेशिक दोनों तरह की कई भाषाओं में परिलक्षित होता है। यह परिभाषित करता है कि हम दुनिया को कैसे देखते हैं, इसके साथ जुड़ते हैं और इसके लिए विचार प्रस्तावित करते हैं। महाद्वीप की राष्ट्रीयताओं में रचनात्मकता, ज्ञान, कला, डिजाइन और वास्तुकला का पता लगाने के लिए हम इस द्वंद्व का उपयोग घर्षण के बिंदुओं के रूप में कर सकते हैं।
अफ्रीकी कला परिदृश्य में सहयोग के विचार को 20वीं सदी की शुरुआत में पैन-अफ्रीकी कला आंदोलन में खोजा जा सकता है। अफ्रीकी संस्कृतियों को एकजुट करने और साझा पहचान, इतिहास और रचनात्मक अभिव्यक्ति की भावना को बढ़ावा देने के उद्देश्य से अफ्रीकी लोगों के औपनिवेशिक और उत्तर-औपनिवेशिक अनुभवों के जवाब में यह आंदोलन उभरा। इसने पूरे महाद्वीप के कलाकारों के लिए वैश्विक कला परिदृश्य पर अपनी छाप छोड़ने का मार्ग प्रशस्त किया और अपने लोगों की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को प्रदर्शित करने वाले कला उत्सवों की स्थापना की। उल्लेखनीय उदाहरणों में 1966 में डकार, सेनेगल में नीग्रो कला का उद्घाटन विश्व महोत्सव और 1977 में नाइजीरिया के लागोस में कला और संस्कृति का दूसरा विश्व काला और अफ्रीकी महोत्सव शामिल है। जबकि इन त्योहारों ने एक साझा मंच पर व्यक्तिगत पहचान का जश्न मनाया, वे अफ्रीका की विविधता के कई लेंसों से पूछताछ करने वाले सहयोग के अग्रदूत के रूप में भी कार्य किया।
उदाहरण के लिए, संगीत क्रॉस-सांस्कृतिक सहयोग की खोज के लिए एक प्रमुख माध्यम रहा है। सेसरिया इवोरा की विशेषता वाले सलीफ कीता का एक गीत यमोरे इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण है। मालियन गायक-गीतकार और केप वर्डियन कलाकार द्वारा गाया गया यह गीत भाषा और संस्कृति का एक भावपूर्ण मिश्रण है जो प्यार के बारे में बोलता है। गीत में विभिन्न बिंदुओं पर, कलाकार अपनी संबंधित सांस्कृतिक और औपनिवेशिक भाषाओं को आत्म-अभिव्यक्ति के सहज रूपों के रूप में उपयोग करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक राग होता है जो केप वर्डियन, अंग्रेजी, फ्रेंच और बाम्बारा को एक साथ बुनता है। इस भाषाई विविधता के माध्यम से प्रेम के अंतर्निहित संदेश को प्रभावी ढंग से व्यक्त किया जाता है। गीत एक टेम्पलेट के रूप में कार्य करता है जिसे रचनात्मकता को बढ़ावा देने के साधन के रूप में कला, डिजाइन और वास्तुकला के अन्य रूपों पर लागू किया जा सकता है।
अंत में, द्विवार्षिक कलाकारों और डिजाइनरों के लिए प्रतिबिंब का क्षण है। यह ऐसे विविध महाद्वीपों में लोगों को एक-दूसरे को समझने की अनुमति देने के लिए डिज़ाइन के माध्यम से तरीकों की तलाश करता है। कलाकार, डिजाइनर, आर्किटेक्ट, शोधकर्ता और शिक्षक संभावित परियोजनाओं में क्रॉस-सांस्कृतिक सहयोग को जानबूझकर क्यूरेट करके इस पर निर्माण कर सकते हैं। यह स्वीकार करता है कि हर किसी के पास दुनिया को देखने का एक अनूठा तरीका है, और अफ्रीका में किसी के लिए इतिहास की जटिल परतों के कारण यह एक उपन्यास है। जब कई दृष्टिकोणों को जानबूझकर कुछ नया जन्म देने के लिए पूछताछ की जाती है, तो परिणाम शक्तिशाली और विशिष्ट विचार होते हैं जो अफ्रीका के भविष्य के हकदार हैं।
एक स्रोत: АrсhDаilу
