Skip to main content

एक स्रोत: АrсhDаilу

कैंपस के पवित्र स्थान बदल रहे हैं

परिसर के पवित्र स्थान बदल रहे हैं - छवि 1 का 1

यह लेख मूल रूप से कॉमन एज पर प्रकाशित हुआ था।

वैश्विक अशांति के समय में, बढ़ती असहिष्णुता, और कुछ लोग तर्क दे सकते हैं कि धर्मनिरपेक्षता में वृद्धि, क्या कैंपस चैपल अब प्रासंगिक है? क्या यह पूरी तरह से गायब हो सकता है? जैसा कि यह पता चला है, परिसर का पवित्र स्थान अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए रूपांतरित होता प्रतीत होता है क्योंकि कई विश्वविद्यालय अपने छात्रों को विश्व स्तर पर जागरूक होने के लिए शिक्षित करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

अपनी 2014 की किताब व्हाइट एलीफेंट्स ऑन कैंपस: द डिक्लाइन ऑफ द यूनिवर्सिटी चैपल इन अमेरिका, 1920-1960 में, वास्तुशिल्प इतिहासकार मार्गरेट ग्रुबियाक का तर्क है कि परिसर का पवित्र स्थान एक सदी से भी अधिक समय से बदल रहा है। वह नोट करती है कि “विज्ञान के उदय, उच्च शिक्षा के जर्मन शोध मॉडल और अनिवार्य चैपल की सदियों पुरानी परंपरा के अंत” के साथ, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में विश्वविद्यालयों ने विशेष रूप से कैंपस चैपल के प्रमुख स्थान का पुनर्मूल्यांकन किया। संगठित धर्म से जुड़े संस्थानों में। युद्ध के बाद के वर्षों में, ग्रुबिक बताते हैं, मुख्य रूप से उन संस्थानों में गैर-सांप्रदायिक चैपल के निर्माण में बदलाव आया था जो विश्वास परंपरा से संबद्ध नहीं थे या नहीं। उदाहरण के लिए, MIT में Eero Saarinen का छोटा Kresge चैपल और इलिनोइस इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी में Mies van der Rohe का “गॉड बॉक्स” छोटे धार्मिक प्रतीकवाद के साथ छोटे, गैर-सांप्रदायिक स्थान थे। संस्था के “केंद्र” में अपनी पारंपरिक भूमिका को पूरा करने के बजाय, ग्रुबिक बताते हैं, इन गैर-संप्रदाय सुविधाओं को परिसरों के किनारे पर धकेल दिया गया था।

लेकिन आज, कॉलेज उम्र के छात्र धर्म या धार्मिक होने के बारे में लोगों के सोचने के तरीके में बदलाव के मामले में सबसे आगे हैं। कई युवा अब संगठित धर्म को एक समस्या के रूप में देखते हैं, समाधान के रूप में नहीं – दुनिया में एक ताकत जो लोगों को बांटती है, जो असहिष्णु है, जो एक दूसरे के साथ युद्ध में वैचारिक शिविरों के चारों ओर दीवारें बनाती है। प्यू, गैलप, और ट्रिनिटी कॉलेज जैसे सम्मानित शोध संगठनों के सर्वेक्षण सभी युवा लोगों के प्रतिशत में भारी गिरावट दिखाते हैं जो एक संगठित धर्म के सदस्य हैं। फिर भी उन लोगों की संख्या बढ़ रही है जो खुद को आध्यात्मिक बताते हैं लेकिन धार्मिक नहीं। वे आध्यात्मिक होने के तरीकों की तलाश कर रहे हैं जो संवाद, समझ, सहानुभूति और प्रामाणिकता को महत्व देते हैं। युवा लोग सिकुड़ती दुनिया में बदलाव लाना चाहते हैं, जहां विभिन्न राष्ट्रीयताओं, संस्कृतियों और विश्वास परंपराओं के व्यक्ति दूसरों के बीच रहते हैं। हमें नए मॉडल की आवश्यकता है कि कैसे परिसर में पवित्र स्थान सभी धर्मों (न केवल ईसाई संप्रदायों) के बीच साझा किया जा सकता है, जिस तरह से वे अंतर-धार्मिक और बहुसांस्कृतिक संवाद का समर्थन कर सकते हैं, और कैसे वे विश्व स्तर पर जागरूक छात्रों की शिक्षा को बढ़ावा दे सकते हैं। कुछ उदाहरण दिमाग में आते हैं।

वेलेस्ली कॉलेज के मल्टीफेथ सेंटर को कीरन टिम्बरलेक द्वारा डिजाइन किया गया था, वेलेस्ली कॉलेज में धार्मिक और आध्यात्मिक जीवन के डीन विक्टर कज़ानजियन के सहयोग से, उस समय केंद्र की कल्पना, डिजाइन और निर्माण इसके देर से 19वीं शताब्दी के ह्यूटन चैपल के तहखाने के लिए किया गया था। वेलेस्ली का “बियॉन्ड टॉलरेंस” कार्यक्रम धार्मिक परंपराओं की विविधता पर केंद्रित है जो छात्र निकाय का प्रतिनिधित्व करता है (उन लोगों सहित जो खुद को किसी भी परंपरा के बाहर “आध्यात्मिक” मानते हैं) और इसमें एक शैक्षिक घटक भी है। कज़ानजियन के अनुसार, छात्रों को “धार्मिक रूप से विविध दुनिया के नागरिक होने के लिए आवश्यक बौद्धिक और व्यावहारिक कौशल से लैस करने के उद्देश्य से अंतर-धार्मिक समझ और संवाद पर ध्यान केंद्रित किया गया है।”

कियरन टिम्बरलेक ने ह्यूटन के अंधेरे तहखाने को धार्मिक और आध्यात्मिक जीवन के लिए मल्टीफेथ सेंटर में बदलकर इस कार्यक्रम को वास्तुकला में बदल दिया। केंद्र का शाब्दिक और आध्यात्मिक दिल एक लचीला, बहुधर्म पूजा स्थान है जो विभिन्न विश्वास परंपराओं और कार्यक्रमों को समायोजित कर सकता है। इसके चारों ओर प्रार्थना, ध्यान और अध्ययन के विषयों को समर्पित छोटे स्थान हैं, जो सभी धार्मिक परंपराओं के लिए सामान्य हैं। इन छोटे स्थानों के दरवाजे केंद्रीय स्थान के साथ संरेखित होते हैं, और वे एक चलने वाले तरीके से व्यवस्थित होते हैं – दुनिया भर में पवित्र स्थानों का एक और सामान्य तत्व। इन छोटे क्षेत्रों के साथ-साथ भोजन, संगीत, कला और अंतरसांस्कृतिक मुठभेड़ों को साझा करने के लिए एक बड़ा सांप्रदायिक स्थान है।

अंतरधार्मिक और बहुसांस्कृतिक संवाद के लिए एक सेटिंग के रूप में एक और बहु-धर्म मॉडल न्यूमैन आर्किटेक्ट्स द्वारा डिजाइन किए गए उत्तरी कैरोलिना के एलोन में एलोन विश्वविद्यालय में न्यूमेन लुमेन मंडप है। (एलोन ने वेलेस्ली में सीखे गए पाठों पर कज़ानजियन के साथ परामर्श किया।) एलोन की स्थापना क्रिश्चियन चर्च (जो बाद में यूनाइटेड चर्च ऑफ क्राइस्ट बन गई) द्वारा की गई थी, लेकिन न्यूमैन के एक वास्तुकार, हॉवर्ड हेबेल के अनुसार, इसने एक बहु-विश्वास केंद्र बनाने का विकल्प चुना। एक अकादमिक समुदाय बनाने के अपने बड़े मिशन के हिस्से के रूप में जो “मन, शरीर और आत्मा को बदल देता है” अपने स्नातकों को मानवीय मतभेदों के संबंध में वैश्विक नागरिक बनने के लिए तैयार करता है।

मंडप परिसर के केंद्र में एक स्वतंत्र बहुधर्म केंद्र है, इसके किनारे पर नहीं, फिर भी यह संवाद की जगह प्रदान करने के लिए शहर समुदाय तक पहुंचता है; मंडप का गोलाकार पवित्र स्थान एक सड़क के पास स्थित है जो एक शहर का मुख्य मार्ग है। प्रवेश द्वार और पवित्र स्थान के बीच विभिन्न सेवाओं के लिए उपयोग किए जाने वाले पोर्टेबल आइकन के लिए एक सुंदर विस्तृत प्रदर्शन क्षेत्र है। आमतौर पर, ऐसे चिह्न बेतरतीब ढंग से और अनजाने में झाड़ू की अलमारी में रखे जाते हैं। हेबेल का कहना है कि यहाँ इरादा कुछ ऐसा बनाने का था जो आइकनों के महत्व और सुंदरता का जश्न मनाने के लिए अत्यधिक दृश्यमान हो। मुख्य मार्ग के साथ इसका प्रमुख स्थान प्रतीकों को शिक्षित करने और प्रेरित करने के लिए रखता है जब लिटर्जिकल उपयोग में नहीं होता है। इमारत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रार्थना, ध्यान और अध्ययन के लिए रिक्त स्थान के लिए समर्पित है- बहुधार्मिक अभिव्यक्ति, संवाद, और विश्वासियों, अविश्वासियों और खोजकर्ताओं के लिए समान रूप से साझा करने की एक सेटिंग।

एक अंतिम उदाहरण, जिसे न्यूमैन द्वारा भी डिजाइन किया गया है, फ्लोरिडा के बोका रैटन में लिन विश्वविद्यालय में स्नाइडर अभयारण्य है। डिजाइन स्वयं इस बात पर ध्यान देता है कि कैसे वास्तुकला लोगों को अलग करने के बजाय, समुदाय में एक साथ ला सकती है। यह प्राचीन सफेद स्थान, इसकी पॉलिश कंक्रीट फर्श और प्राकृतिक प्रकाश के साथ, सात लंबी दीवारों द्वारा परिभाषित किया गया है जो एक केंद्र बिंदु के चारों ओर सर्पिल हैं। कंक्रीट की दीवारें प्रकाश, प्रत्यक्ष और चमकदार चैनलों के माध्यम से एक कक्ष बनाती हैं, जो अंतरिक्ष के माध्यम से और पूरे दिन इसे रखने वाले विमानों के माध्यम से गुजरती हैं। प्रकाश के इन चैनलों को दीवारों के बीच की जगह के slivers के माध्यम से प्रवेश किया जाता है। रात में, चैनल पूरे परिसर से दिखाई देने वाले प्रबुद्ध इंटीरियर को प्रसारित करते हैं और एक निकटवर्ती मार्ग, एक बीकन जो मदद नहीं कर सकता लेकिन आशा का संचार करता है।

स्नाइडर की दीवारें दोनों शाब्दिक और प्रतीकात्मक रूप से एक-दूसरे पर झुकी हुई हैं, जो विमानों के समूह के बीच समर्थन का एक जाल प्रदान करती हैं। इन ठोस विमानों को उठा लिया गया; अभयारण्य निर्माण उत्थान के मूल्य का प्रतीक है। रूपक गहरा है: हम सभी को एक दूसरे का समर्थन करने में मदद करने की ज़रूरत है (विशेषकर कमजोरी या संदेह के समय में)। यहां, वास्तुकला एक निश्चित कोमलता प्रदर्शित करती है, जो हमें “दूसरे” को संभावित गली के रूप में देखने के लिए आमंत्रित करती है। कभी-कभी हम दूसरे का बोझ उठाने के लिए काफी मजबूत होते हैं, कभी-कभी हम अपने साथी मनुष्यों के सुदृढीकरण की तलाश करते हैं। एक के दूसरे पर असर के भीतर, हम मानव आत्मा को सबसे शक्तिशाली पाते हैं।

ये उदाहरण कैंपस मल्टीफेथ सेंटर की विकसित प्रकृति को इंगित करते हैं क्योंकि यह दो महत्वपूर्ण विकासों को दर्शाता है: एक, एक जनसांख्यिकीय का विकास, विशेष रूप से कॉलेज परिसरों में मौजूद है, जो कि संगठित धर्म से असंबद्ध है, फिर भी आध्यात्मिक में व्यक्तिगत रुचि का पीछा करता है और खोज करता है दुनिया भर की आस्था परंपराओं में आम भाजक; और दूसरा, विभिन्न धर्मों के लोगों की बढ़ती स्वीकार्यता और बौद्धिक जिज्ञासा – या यहां तक ​​कि कोई आस्था नहीं – जो विभिन्न सांस्कृतिक संदर्भों में आते हैं। ये दो वैश्विक विकास और उनसे विकसित होने वाली इमारतें परिसर से परे पवित्र स्थान की प्रकृति को बदल सकती हैं। वे हर संस्कृति और हर जनसांख्यिकी में पवित्र स्थान की अवधारणा में अंतिम परिवर्तन के अग्रदूत हो सकते हैं।

एक स्रोत: АrсhDаilу

Leave a Reply