Quelle: АrсhDаilу
Der Chthuluzän-Aufruf zur Architektur
Klimathemen sind das Hauptthema der Diskussionen über die Zukunft der Städte, aber sie sind sicherlich nicht neu. Die Warnung vor der Irreversibilität des Menschen auf dem Planeten ist seit den 1980er Jahren Teil des wissenschaftlichen Diskurses. Angesichts immer häufiger auftretender Umweltprobleme schlägt Donna Haraway in ihrem Buch „Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene“ eine Änderung der Einstellung der Menschen vor, um nicht nur eine teilweise Erholung der Umwelt, sondern auch das Überleben der Art sicherzustellen.
Die Autorin verwendet den Begriff Chthuluzän, um nicht nur eine neue Ära zu befürworten, sondern auch eine Haltung, die das beinhaltet, was sie tentakuläres Denken und Sympoiese nennt – die synchrone Konstruktion der Realität. Das Wort „cthulhu“ kommt vom griechischen khthonios, was „von der Erde kommend“ bedeutet und für Haraway sowohl die Vorstellungskraft als auch das Studium öffnet, das es ermöglicht, die Welt zu verstehen.
Für den Autor übernimmt die Chthuluzän-Ära die Schreibweise einer Spinnenart – Pimoa cthulhu – und passt sie an, um Beziehungen und Geschichten zwischen den Arten zu weben. Tod und Zerstörung sind vorhanden. Dennoch ermöglicht das Chthuluzän Austausche, Knoten, Verflechtungen und eine Vergrößerung der Reichweite.
Nichts ist mit allem verbunden; alles ist mit etwas verbunden. [1]
Angesichts der Beziehungshaltung des Chthuluzäns ist es möglich, diesen Austausch in architektonischen Räumen zu fördern oder wahrzunehmen. Der Mensch wird in einen größeren Kontext eingefügt, lässt sich aber zunächst innerhalb der Spezies erkennen: Niemand macht etwas „allein“. Damit ein Individuum Autonomie hat, gibt es „andere“, die an der Konstruktion einer kleinen Realität beteiligt sind. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Identitätsbildung durch Herkunft und Genealogie erfolgt, was eine Gemeinschaft von Gleichaltrigen voraussetzt.
Das Zusammenleben war schon immer eine architektonische Frage, die meist hegemonial beantwortet werden musste. Dies begünstigt einige auf Kosten vieler oder trennt den Einzelnen vom Ganzen, als ob eine Trennung möglich wäre. Im Chthuluzän hat die Gemeinschaft Vorrang vor dem Einzelnen. Die gemeinsamen Bindungen einer Gruppe – ob erblich oder nicht – stärken die Zusammenarbeit und gegenseitige Hilfe. Bei Belegungen und Wohngemeinschaften wird ständig verhandelt und es entsteht eine Art „Mikroklima“, das Meinungsverschiedenheiten nicht ausschließt. Harmonie bedeutet nicht Einheitlichkeit.
Kollektivität bringt in ihren Folgen Belastungen und Vorteile mit sich. Chthulucene ist nicht nur positiv. Es birgt Versuche, Fehler und Risiken. Eventualitäten können jedoch andere Realitäten hervorbringen, Alternativen zur vorherrschenden. In Gemeinschaftsunterkünften ist der Aspekt der gemeinsamen Verwaltung stärker ausgeprägt. Das Erkennen der stillschweigenden oder expliziten Bindung zwischen Menschen in jedem architektonischen Raum – Häuser, Gehwege, öffentliche Räume – bedeutet, tentakelartiges Denken und seine Einflüsse zu verstehen.
Der bewusste Einsatz von Materialien erweitert die Reichweite des Verbindungsnetzes, in das Mensch und Architektur eingebunden sind. Konstruktive Verantwortung kann als eine Beziehung betrachtet werden, die über die lebenden Akteure – Mensch und Umwelt – hinausgeht und die Architektur als unbelebten, aber aktiven Akteur auf Augenhöhe mit anderen einbezieht. Die immer häufiger vorkommenden Beispiele für natürliche Baumaterialien oder die Verwendung von Materialien aus der Region, in der das Projekt gebaut wird, spiegeln den tentakulären Ansatz der Architektur wider.
Biophiles Design gleicht die Spannung zwischen Mensch und Umwelt aus. Nachhaltige Materialien beanspruchen den Planeten weniger und ermöglichen, dass Gebäude, die geräumt oder abgerissen werden müssen, der Umwelt wieder zugeführt werden können. Mit anderen Worten: Durch die Rückkehr der Architektur als aktiver Akteur im Chthuluzän ist es so, als ob sie sterben könnte, genau wie ihre Bewohner. Bauwerke sind nicht länger ewig und Ruinen sind keine Trümmer mehr. Stattdessen werden sie zu Elementen innerhalb eines Systems, in dem andere Elemente geboren werden, leben und sterben. Das Verständnis des Lebenszyklus und der gegenseitigen Vorteile in den Beziehungen zwischen irdischen Lebewesen und Objekten sollte für ein ausgeglicheneres Zusammenleben zwischen ihnen von zentraler Bedeutung sein.
Es ist wichtig, welche Ideen wir verwenden, um an andere Ideen zu denken [2]
Beziehungen sind im Chthuluzän von zentraler Bedeutung, aber auch das ist keine originelle Idee. Indigene Völker leben diese Beziehungen seit Jahrhunderten und ihr Wissen lehrt andere Wege der Welt. Die zunehmende Verbreitung dieses Wissens verändert das aktuelle Weltbild. Es bringt volkstümliche Techniken in die Architektur ein, die zum Bau neuer Räume genutzt und aktualisiert werden können – und sollten. Dabei kommt es nicht nur auf das Baumaterial an, sondern auch auf dessen Platzierung in der Umgebung. Die Formen von Dörfern und ihren Häusern lehren über strukturelle, energetische und soziale Effizienz. Der Zugang zu diesem Wissen kann das Forschungsgebiet verändern und den menschlichen Schaden für seine Mitmenschen mildern.
Wenn im Chthuluzän die Realität aus der Gleichzeitigkeit verschiedener Interaktionen zwischen Wesen und Objekten konstruiert wird, spielt die Architektur sicherlich eine Rolle in dieser Beziehung. Es beeinflusst und verändert seine Bewohner – ob menschlich oder nicht –, während es von ihnen beeinflusst und verändert wird. Aus einer respektvolleren und verantwortungsvolleren Perspektive sollten Konstruktionen die sie umgebenden Beziehungen innerhalb und zwischen den Arten widerspiegeln. An Herausforderungen wird es dafür nicht mangeln, ebenso wenig an einfallsreichen und fesselnden Antworten.
Anmerkungen:
[1] HARAWAY, Donna J. Bei den Problemen bleiben: Verwandte im Chthuluzän finden. Durham und London: Duke University Press, 2016, S. 31.
[2] Ebd., S. 34.
Quelle: АrсhDаilу
