مصدر: АrсhDаilу
الحداثة المقدسة: استكشاف للحركة الحداثية في العمارة المقدسة في منتصف القرن
إذا طُلب من الشخص تصوير كنيسة كاثوليكية ، فمن المحتمل أن تكون الصورة الأولى التي تتبادر إلى الذهن تشبه كاتدرائية قوطية من العصور الوسطى مع دعامات وأقواس مدببة ومستدقة تشير نحو السماء. في الفكر الثاني ، يمكن بسهولة تحديد العديد من الأساليب على أنها معمارية كاثوليكية: الهياكل البسيطة والعظيمة للرومانيسك أو ربما أنماط الباروك والروكوكو المزخرفة. الصورة الأكثر صعوبة في ربطها بالعمارة المقدسة هي صورة الحداثة. تعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مؤسسة محافظة بشكل خاص. أما الحداثة ، من ناحية أخرى ، فهي ثورية. إنها عقلانية وعملية وتقنية ؛ يرفض الحلي ويحتضن الابتكار. والمثير للدهشة أنه في السنوات التي أعقبت نهاية الحرب العالمية الثانية ، كانت أماكن العبادة تتحدى التوقعات. تم استخدام كتل من الخرسانة والمواد الخام والأشكال الزاويّة والهياكل المكشوفة لكسر التقاليد وإنشاء كنائس بالكاد تشبه الكنيسة.
خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، أصبحت العمارة الحديثة مقبولة بشكل عام في جميع أنحاء أوروبا. يرجع هذا التحول جزئيًا إلى الاحتياجات الملحة للبناء بعد الحرب والقيود المفروضة على الوصول المحدود إلى المواد. كانت الحداثة بارعة بشكل خاص في الاستجابة لهذه القيود. ومع ذلك ، كان إنشاء الحداثة في عمارة الكنيسة أبطأ. كانت الهندسة المعمارية للكنيسة انتقائية في الغالب خلال النصف الأول من القرن ، مفضلة الأنماط التاريخية مثل إحياء القوطية أو الرومانية أو النمط الحديث غير المثير للجدل النموذجي في الثلاثينيات. تم السماح بالأفكار الجديدة فقط عندما يتم تلطيفها بالتقاليد وعندما تظل مقدسة بشكل ملحوظ. تم تحدي هذه العقلية خلال سنوات ما بعد الحرب.
كان الدافع الأساسي وراء قبول الكنيسة للحداثة هو القلق لإظهار وجه مقبول اجتماعيًا للعالم الحديث ، وأن الكنيسة تنتمي إلى العالم الحديث وكانت ذات صلة به ، وفقًا لروبرت بروكتور في كتابه ، “بناء الكنيسة الحديثة: الرومانية. عمارة الكنيسة الكاثوليكية في بريطانيا “. كانت الحركة مدعومة في البداية من قبل الكهنة والأساقفة المحليين ، الذين فضلوا صورة معاصرة تعكس العصر الذي بنيت فيه الكنيسة.
مثلت كاتدرائية متروبوليتان للملك المسيح في ليفربول بالمملكة المتحدة نقطة تحول في تأييد الأساليب الحداثية. في عام 1960 ، تم تكليف السير فريدريك جيبيرد ، وهو مهندس معماري حديث غير كاثوليكي راسخ ، بعد مسابقة تصميم عالمية. كان المهندسون المعماريون التقليديون قد فقدوا العمولة في السابق على أساس التكاليف. تم الانتهاء من بناء المبنى في عام 1967 ، بعد خمس سنوات فقط من بدء البناء.
كما تم التأكيد على التشجيع على تطوير لغة مناسبة للعمارة الحديثة للكنيسة من خلال القيود المالية. على الرغم من أنه بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، كان هناك تخفيف لتدابير التقشف بعد الحرب ، ظل التقشف الأخلاقي اعتبارًا مهمًا. كان هناك رغبة في الحصول على صورة مطمئنة عن البساطة ، والفقر تقريبًا ، من قبل كل من رجال الدين والناس. يمكن للمهندسين المعماريين الحديثين استخدام مواد بسيطة وتقنيات بناء جديدة وغياب الزخرفة لمواجهة القيود المالية دون المساومة الجمالية.
تعتبر كنيسة Wotruba في فيينا ، النمسا ، ممارسة مقيدة من حيث التكاليف والأداء من حيث التعبيرية. يتكون من 152 كتلة خرسانية مرتبة بشكل غير متماثل ، وليس له جانب أمامي مقصود. كان استخدام الخرسانة مفضلًا بشكل عام نظرًا لتوافرها والحرية الرسمية التي منحتها للمهندسين المعماريين. تم بناء الكنيسة ، المعروفة رسميًا باسم كنيسة الثالوث الأقدس ، بين عامي 1974 و 1976 على أساس نموذج من قبل النحات فريز ووتروبا. رسم المهندس المعماري فريتز جيرهارد ماير خطط هذا المبنى المذهل.
أردت أن أصمم شيئًا يُظهر أن الفقر لا يجب أن يكون قبيحًا ، وأن التنازل يمكن أن يكون في بيئة ، على الرغم من بساطتها ، فهي جميلة وسعيدة – فريتز ووتروبا ، مصمم كنيسة الثالوث الأقدس ، أيضًا المعروفة باسم كنيسة Wotruba.
أدت الصعوبات المالية إلى تأخير بناء كاتدرائية كليفتون في بريستول بالمملكة المتحدة بقيادة المهندس المعماري رونالد ويكس. بعد الكثير من التأخير ، تم إجراء حوار بين الكهنة والعلمانيين والمهندسين المعماريين ، وتم الانتهاء من المبنى في عام 1973. كما تم تكييف موجز التصميم للاستجابة لحدث مهم في العالم الروماني الكاثوليكي. في عام 1965 ، اعتمد المجلس الثاني للفاتيكان وثائق رسمية أعادت تعريف العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية والعالم الحديث. ونتيجة لذلك ، أصبح العمل الليتورجي أكثر انفتاحًا على الجماعة والجمهور بشكل عام. تجسد كاتدرائية كليفتون الطقوس الليتورجية الجديدة وتواجه الزوار بمساحات تبرز الحركة والمعنى. كان مطلوبًا ملاذًا فسيحًا مع تعديلات واسعة ، محاطًا بمقاعد تتسع لـ 1000 شخص. جعل غياب الزخرفة الركاب يركزون اهتمامهم على الحرم والطقوس التي يؤدونها.
للوهلة الأولى ، قد تبدو المساحات الداخلية للكنائس الحديثة وكأنها تمارين في شكل نقي. في حين أن برنامج الكنيسة لا يحتوي على العديد من القيود الوظيفية ، فإن Clifton Cathedral هي مثال على التعاون حيث لعبت الوظيفة دورًا مركزيًا. خلال المناقشات الأولية ، بدأت لجنة الكاتدرائية في تثقيف المهندسين المعماريين حول الليتورجيا. بحث المهندسون المعماريون لتجسيد الإيماءات والحركات والتوقفات داخل العمارة.
تُظهر كنيسة سانتا ماريا إيماكولاتا في لونجارون بإيطاليا ، والتي تم تكريسها في عام 1983 ، أيضًا التزامًا قويًا بالإرشادات التي وضعها مجلس الفاتيكان الثاني. يتكون هيكلها من مسرحين متراكبين ، أحدهما بالداخل والآخر على الشرفة أعلاه ، ويطل على وادي فاجونت. وفقًا للمهندس المعماري جيوفاني ميشيلوتشي ، فإن اللولب البيضاوي الذي يحدد الهيكل هو لفتة تذكارية تذكر بموجة الطين والأرض والمياه التي اجتاحت مدينة لونجارون والقرى المجاورة في عام 1963.
قوبلت الإيماءات التعبيرية لهذه المباني بردود فعل متباينة من الجمهور الواسع. استقبل المجتمع المحلي قضية كنيسة عيد الفصح في أوبرفارت بالنمسا ، والتي تم الانتهاء منها في عام 1969 ، بشكل جيد للغاية ، لدرجة أنها فاجأت حتى المهندسين المعماريين ، غونتر دومينيج وإيلفريد هوث. تم تأخير الكنائس الأخرى ، مثل كنيسة Wotruba ، بسبب اعتراضات السكان.
لغة القداسة الجديدة متنوعة ومدهشة في بعض الأحيان. تتخذ العمارة الكنسية في السنوات الحديثة المرتفعة أشكالًا عديدة: الوحشية ، و “الباروك الخرساني” ، والتعبيرية الهيكلية ، وحتى ما يسميه روبرت بروكتور Municipal Modernism. لا يزال التعبير عن هذه المباني يحتفظ ببعض خصائص العمارة القوطية: فهي مساحات تثير الرهبة وفخمة في الحجم ، وغالبًا ما تكون هياكلها مكشوفة بوضوح وترك مواد بنائها مكشوفة. بغض النظر عن لغتهم المعمارية ، فهذه مساحات تلهم التأمل والتأمل والاستبطان.
تم استكشاف الأمثلة غير التقليدية ولكن القوية للهندسة المعمارية الدينية في القرن العشرين في الكتاب القادم “الحداثة المقدسة” للمصور البريطاني جيمي مكجريجور سميث. الكتاب هو نتيجة رحلة تصويرية لاستكشاف كنائس عصرية ووحشية غير معروفة في أوروبا. كما يحتوي على مقالات كتبها نقاد العمارة المشهورون جوناثان ميدس وإيفيكا برنيك. يمكن لعشاق الهندسة المعمارية في القرن العشرين دعم هذا المشروع من خلال التبرع لحملة تمويل جماعي ستؤمن لهم إصدارًا أول موقعًا من الحداثة المقدسة.
مصدر: АrсhDаilу
