Skip to main content

مصدر: АrсhDаilу

الأماكن المقدسة في الحرم الجامعي تتغير

الأماكن المقدسة في الحرم الجامعي تتغير - الصورة 1 من 1

تم نشر هذه المقالة في الأصل على موقع Common Edge.

في وقت الاضطرابات العالمية ، وزيادة التعصب ، وربما يجادل البعض ، زيادة العلمنة ، هل تعد كنيسة الحرم الجامعي ذات صلة بعد الآن؟ قد تختفي تماما؟ كما اتضح ، يبدو أن المساحة المقدسة في الحرم الجامعي تتحول لتلعب دورًا أكثر أهمية حيث تركز العديد من الجامعات على تعليم طلابها ليكونوا أكثر وعيًا عالميًا.

في كتابها الصادر عام 2014 عن White Elephants on Campus: The Decline of the University Chapel in America ، 1920–1960 ، تقول المؤرخة المعمارية مارغريت غروبياك إن الفضاء المقدس في الحرم الجامعي يتحول منذ أكثر من قرن. وتشير إلى أنه مع “صعود العلم ، ونموذج البحث الألماني للتعليم العالي ، ونهاية تقليد طويل الأمد للكنيسة الإلزامية” ، أعادت الجامعات في أوائل القرن العشرين تقييم مكانة كنائس الحرم الجامعي التي كانت بارزة في السابق ، ولا سيما في المؤسسات التابعة للديانة المنظمة. يشير جروبياك إلى أنه في سنوات ما بعد الحرب ، كان هناك تحول نحو بناء مصليات غير طائفية في المؤسسات التي لم تكن أو لم تعد مرتبطة بالتقاليد الدينية. على سبيل المثال ، كانت كنيسة كريسج المصغرة لإيرو سارينن في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا و “صندوق الآلهة” لميس فان دير روه في معهد إلينوي للتكنولوجيا مساحات أصغر وغير طائفية مع رمزية دينية ضئيلة. وبدلاً من أداء دورهم التقليدي في “مركز” المؤسسة ، يشير جروبياك ، إلى أن هذه المنشآت غير الطائفية تم دفعها إلى حافة الحرم الجامعي.

لكن اليوم ، الطلاب في سن الجامعة هم في طليعة التغييرات في طريقة تفكير الناس في الدين أو التدين. يرى العديد من الشباب الآن أن الدين المنظم يمثل مشكلة وليس حلاً – قوة في العالم تقسم الناس ، وهي قوة غير متسامحة تبني جدرانًا حول المعسكرات الأيديولوجية في حالة حرب مع بعضها البعض. تظهر الدراسات الاستقصائية من منظمات بحثية محترمة مثل Pew و Gallup و Trinity College انخفاضًا حادًا في النسبة المئوية للشباب الذين ينتمون إلى دين منظم. ومع ذلك ، يتزايد عدد أولئك الذين يصفون أنفسهم بأنهم روحيون وليسوا متدينين. إنهم يبحثون عن طرق ليكونوا روحانيين يقدرون الحوار والتفاهم والتعاطف والأصالة. يريد الشباب إحداث فرق في عالم آخذ في الانكماش ، حيث يعيش أفراد من جنسيات وثقافات وتقاليد دينية مختلفة وسط الآخرين. نحن بحاجة إلى نماذج جديدة لكيفية مشاركة المساحة المقدسة في الحرم الجامعي بين جميع الأديان (وليس فقط الطوائف المسيحية) ، والطريقة التي قد يدعمون بها الحوار بين الأديان والثقافات ، وكيف يمكنهم تعزيز تعليم الطلاب الواعين عالميًا. تتبادر إلى الذهن بعض الأمثلة.

تم تصميم مركز Multifaith التابع لكلية Wellesley College بواسطة KieranTimberlake ، بالتعاون مع Victor Kazanjian ، عميد الحياة الدينية والروحية في كلية Wellesley College في الوقت الذي تم فيه تصميم وتصميم وبناء المركز للطابق السفلي من كنيسة Houghton Chapel في أواخر القرن التاسع عشر. يركز برنامج Wellesley “Beyond Tolerance” على تنوع التقاليد الدينية التي يمثلها الجسم الطلابي (بما في ذلك أولئك الذين يعتبرون أنفسهم “روحانيين” خارج أي تقليد) ولديهم عنصر تعليمي أيضًا. وفقًا لكازانجيان ، ينصب التركيز على التفاهم بين الأديان والحوار الذي يهدف إلى تزويد الطلاب “بالمهارات الفكرية والعملية اللازمة ليكونوا مواطنين في عالم متنوع دينيًا”.

حولت KieranTimberlake هذا البرنامج إلى هندسة معمارية عن طريق تحويل الطابق السفلي المظلم من Houghton إلى مركز Multifaith للحياة الدينية والروحية. القلب الحرفي والروحي للمركز هو مساحة عبادة مرنة ومتعددة الأديان يمكن أن تستوعب التقاليد والبرامج الدينية المختلفة. يحيط بهذا المساحات الصغيرة المخصصة لتخصصات الصلاة والتأمل والدراسة ، وهي مشتركة في جميع التقاليد الدينية. تتماشى أبواب هذه المساحات الصغيرة مع المساحة المركزية ، ويتم ترتيبها بطريقة متنقلة – عنصر آخر مشترك في الأماكن المقدسة حول العالم. إلى جانب هذه المناطق الصغيرة ، توجد مساحة مشتركة أكبر لمشاركة الوجبات والموسيقى والفنون واللقاءات بين الثقافات.

نموذج آخر متعدد الأديان كإعداد للحوار بين الأديان والثقافات هو جناح Numen Lumen في جامعة Elon في Elon ، نورث كارولينا ، الذي صممه Newman Architects. (استشار إيلون قازانجيان حول الدروس المستفادة في ويلسلي.) تأسست إيلون من قبل الكنيسة المسيحية (التي أصبحت فيما بعد كنيسة المسيح المتحدة) ، لكنها اختارت بناء مركز متعدد الأديان ، وفقًا لهوارد هيبل ، المهندس المعماري لدى نيومان ، كجزء من مهمتها الأكبر لإنشاء مجتمع أكاديمي “يحول العقل والجسد والروح” لإعداد خريجيها ليكونوا مواطنين عالميين يحترمون الاختلافات البشرية.

الجناح عبارة عن مركز قائم بذاته متعدد الأديان يقع في قلب الحرم الجامعي ، وليس على أطرافه ، ومع ذلك فهو يصل أيضًا إلى مجتمع المدينة لتوفير مكان للحوار ؛ تقع المساحة المقدسة الدائرية للجناح بالقرب من طريق يمثل طريقًا للمدينة. بين المدخل والمساحة المقدسة توجد منطقة عرض مفصلة بأناقة للأيقونات المحمولة المستخدمة في الخدمات المختلفة. عادة ، يتم تخزين هذه الرموز بشكل عشوائي وغير رسمي في خزائن المكانس. يقول هيبل إن الهدف هنا هو إنشاء شيء مرئي للغاية للاحتفال بأهمية الأيقونات وجمالها. موقعه البارز على طول المسار الرئيسي يجعل الأيقونات تربى وتلهم عندما لا تكون في الاستخدام الليتورجي. تم تخصيص جزء كبير من المبنى لمساحات للصلاة والتأمل والدراسة – مكان للتعبير متعدد الأديان والحوار والمشاركة للمؤمنين وغير المؤمنين والباحثين على حد سواء.

مثال أخير ، صممه نيومان أيضًا ، هو Snyder Sanctuary في جامعة لين في بوكا راتون ، فلوريدا. التصميم بحد ذاته هو تأمل في كيف يمكن للهندسة المعمارية أن تجمع الناس معًا ، في المجتمع ، بدلاً من أن تفرقهم عن بعضهم البعض. هذه المساحة البيضاء النقية ، بأرضيتها الخرسانية المصقولة وضوءها الطبيعي ، محددة بسبعة جدران طويلة تلتف حول نقطة مركزية. تخلق الجدران الخرسانية غرفة تتخللها قنوات من الضوء المباشر والمضيء ، والتي تمر عبر الفضاء وعبر الطائرات التي تحتوي عليها طوال اليوم. يتم إدخال قنوات الضوء هذه من خلال شظايا من الفضاء بين الجدران. في الليل ، تنقل القنوات الجزء الداخلي المضيء ، المرئي من جميع أنحاء الحرم الجامعي والطريق المجاور ، وهي منارة لا يسعها إلا أن تنقل الأمل.

تتكئ جدران سنايدر حرفيًا ورمزيًا على بعضها البعض ، مما يوفر شبكة من الدعم بين مجموعة الطائرات. تم رفع هذه الطائرات الخرسانية إلى مكانها ؛ يجسد بناء الحرم قيمة الارتقاء والارتفاع. الاستعارة عميقة: نحتاج جميعًا إلى المساعدة في دعم بعضنا البعض (خاصة في أوقات الضعف أو الشك). هنا ، تُظهر العمارة حنانًا معينًا ، تدعونا لرؤية “الآخر” كزقاق محتمل. في بعض الأحيان نكون أقوياء بما يكفي لتحمل عبء شخص آخر ، وفي أحيان أخرى نسعى إلى تعزيز إخواننا من البشر. في إطار تأثير أحدهما على الآخر ، نجد الروح البشرية في أقوى حالاتها.

تشير هذه الأمثلة إلى الطبيعة المتطورة لمركز تعدد الأديان في الحرم الجامعي لأنه يعكس تطورين هامين: الأول ، نمو فئة ديموغرافية ، خاصة موجودة في حرم الجامعات ، غير مرتبطة بالدين المنظم ولكنها تسعى إلى الاهتمام الشخصي بالروحانية والبحث عن القواسم المشتركة عبر التقاليد الدينية في العالم ؛ وثانيًا ، تزايد القبول والفضول الفكري للأشخاص من ديانات مختلفة – أو حتى من دون ديانة – لأولئك الذين ينتمون إلى سياقات ثقافية مختلفة. قد يؤدي هذان التطوران العالميان والمباني الناشئة عنهما إلى تغيير طبيعة الفضاء المقدس خارج الحرم الجامعي. قد تكون بوادر التغييرات النهائية في مفهوم الفضاء المقدس في كل ثقافة وكل ديموغرافي.

مصدر: АrсhDаilу

Leave a Reply